Типологія етичних навчань

Існують різні підходи, що лежать в основі типології етичних навчань.

I. Принцип типології: етичний плюралізм. Його суть полягає в тому, що етичні напрямки як такої класифікації не отримують. Це персоналистический плюралізм: ми просто беремо персону мислителя і розглядаємо його етичне вчення, і, виділивши основну ідею, даємо назву етичної концепції (Аристотель - «Етика чесноти», І. Кант - «Етика боргу», А. Швейцер - «Етика благоговіння перед життям »і ін.).

II. Принцип типології: етичний монізм. Здійснюється пошук єдиного підстави етичних навчань. Здійснюється розподіл всіх філософських теорій на два основних напрямки: ідеалістичні і емпіричні теорії. Перші вбачають джерело чесноти, моралі в ідеальних сутності, другі - в реальних підставах життя.

суб'єктивний об'єктивний релігійний

Суб'єктивний ідеалізм - основа всього існуючого вбачається в людському розумі (І. Кант),

Об'єктивний ідеалізм - основа всього існуючого вбачається в абсолютному дусі (Г.В.Ф. Гегель), в світі абсолютних ідей (Платон), ці ідеї знаходяться над світом / за межами буття людини.

Натуралістичні теорії - йдеться про природу людини, це «антропний натуралізм». Він поділяється на три напрямки:

А. Гедонізм - цнотливу картину все те, що веде людину до задоволення.

Б. евдемонізм - цнотливу картину все те, що веде людину до щастя. Відрізняється від гедонізму тим, що людина для досягнення щастя може відмовитися від задоволення і вести аскетичний спосіб життя.

В. Утилітаризм - цнотливу картину все те, що веде людину до досягнення користі.

Космологічні теорії. джерело морального порядку - це вселенський закон (наприклад, логос, карма, Дао і ін.).

Еволюційні теорії в етики виходять з того, що моральні якості людей є більш досконалий рівень розвитку якостей, які є в тварин (Ч. Дарвін).

Б. Концепція розумного егоїзму - людині дана здатність контролювати свій егоїзм силою розуму (Н.Г. Чернишевський).

Типи етичних теорій відповідно до розуміння джерела моралі:

А. натуралістичні концепції. мораль - результат розвитку природних закономірностей (Г. Спенсер, П. А. Кропоткин, школа социобиологии);

Б. соціологічні концепції:

• чи репресії (Ф. Ніцше, З. Фрейд);

В. антропологічні концепції: мораль - якісна характеристика людини (Демокріт, Аристотель, К. А. Гельвецій, Е. Фромм);

Типи етичних теорій відповідно до розуміння морально-етичного ідеалу:

А. Гедоністичні вчення: вищою метою людини є задоволення (кіренаїки, А.Ф. де Сад);

Б. утилітаристське, прагматістской вчення: морально-цінним є те, що служить визначеної мети (софісти, Б. Франклін, марксизм);

Г. «гуманістичні» вчення: вищої моральної цінністю є людина (Шефтсбері, А. Шопенгауер, Е. Фромм)

2. Історія етичних навчань: загальна характеристика.

Виділимо і розглянемо основні етапи в історії етичних навчань.

Антична етика. Історія античної етики ділиться на два етапи. Перший етап - від «Іліади» Гомера (IX-VIII ст. До н.е.) до вчення софістів. Вислови Семи мудреців (VII-VI ст. До н.е.).

Героїчний і дидактичний епос Гомера і Гесіода, практична мудрість Семи мудреців відображали особливості моралі древніх греків:

1) Природне розуміння ними сенсу людського життя, життєрадісний сприйняття світу. Сприйняття земного життя, як єдино справжнього життя:

«Всім смертним нині я хочу дати пораду:

Живучи, знайте радість, бо той, хто мертвий, -

Лише тінь в підземному мороці, він тепер-ніщо,

Тим, хто живе треба життям насолодитися тут. »

( «Грецька епіграма» М. 1960)

2) Друга особливість грецької моралі - прагнення стародавнього грека бути корисним суспільству.

3) Раціоналізм моралі древніх греків: «Пізнай самого себе».

Другий етап починається з V ст. до н.е. Суперечності всередині грецьких полісів загострилися, зв'язок між громадянами поліса значно ослабла, індивідуальні інтереси все більш брали верх над інтересами держави. У суспільстві утверджується думка про те, що окрема людина сам по собі має етичною цінністю, а не тільки як представник стану, народу, держави. Етика цього етапу стає вченням про чесноти і доброчесного особистості, про її моральної суверенності і самоцінності:

«Людина є міра всіх речей, існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують».

Протагор (490-420 рр. До н.е.)

Аристотель (Стагірит), що жив в 384-322 рр. до н.е. систематизував накопичені на той час морально-етичні погляди на світ і людину, дав назву новій науці «етика» і помістив її в систему наук між політикою і психологією. Саме Аристотель вважається батьком-засновником етики як самостійної області знання. Термін «етика» міститься в назві трьох робіт філософа: «Етика до Никомаху», «Евдемова етика», «Велика етика».

Етика є практична філософія, вчення про чесноти, що ведуть до благу, на щастя. Що ж таке чеснота? Перш за все, це вчинок, що веде до благу, без заподіяння шкоди благу іншого. Всі чесноти Аристотель ділить на два типи: діаноетіческіе - чесноти розуму, найвища чеснота розуму є мудрість; етичні чесноти - чесноти характеру або почуття, наприклад, мужність, щедрість. Аристотель формулює правило золотої середини і вважає за необхідне дотримуватися йому:

Доброчесність - це золота середина між двома пороками: пороком надлишку і пороком нестачі.

Як же дані чесноти людині? Вважалося, що людина від народження добрий або злий. Аристотель же стверджував, що людина від народження, має лише схильність до добра і зла. Переважання того чи іншого залежить від трьох причин - середовище або оточення; навчання; самовиховання.

Друга частина містить в собі вчення про справедливість. Ми можемо виділити дві ключові характеристики справедливості:

2. справедливість як міра вимог і відплати.

1. Зрівнює справедливість: рівним за рівне - порівну.

2. Розподіляє справедливість - нерівним за нерівне - не порівну.

1. Добро, зло, благо.

3. Борг і відповідальність.

4. Честь і гідність.

5. Сором і совість

6. Щастя і сенс життя.

Історія етичної думки середньовіччя включає три періоди:

2. Період схоластики. Схоластика в загальному вигляді є «мистецтво докази» чого-небудь, мистецтво спростування. Саме поняття «схоластика» з часом набуває негативного відтінку. Фома Аквінський і його послідовники називалися томістов. Ф. Аквінський формулює своє вчення на основі філософської спадщини Аристотеля. Він також розумів етику як науку про чесноти, що ведуть до благу. Але до тих двох класів чеснот, про які писав Аристотель, Фома Аквінський додає ще один клас - богословські чесноти: всього цих чеснот три: віра в Бога, надія на Бога, любов до Бога.

3. Пізніше Середньовіччя. Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування», двадцять вісім ідейних положень якого були оголошені (в папській буллі 1329 роки) єретичними. Він говорить про те, що людина богоподобен, отже, він повинен прагнути до досконалості і не повинен грішити. Сильні містичні мотиви і спроби відстояти моральну суверенність людини.

В епоху Відродження гуманізм, раціоналізм, натуралізм виступають в якості головних орієнтирів, зумовлюючи етичну рефлексію Нового часу, пов'язану з ідеєю суверенності особистості. Яскравий представник - Джордано Бруно. Етичні трактати: «Вигнання торжествуючого звіра»; «Про героїчний ентузіазм».

Порівняльна характеристика етики Античності, Середньовіччя і Відродження.

1.Натуралізм. 2.Антропоцентрізм ( «Людина є міра всіх речей ...» Протагор). 3.Політеізм антропоморфних богів (багатобожжя людиноподібних богів).

1.Натуралізм (його особливість у виправданні цінностей земного життя). 2. Антропоцентризм і гуманізм (людина є ціннісний центр всього.) 3.Монотеізм. 4.Антроподіцея (виправдання людини перед обличчям його можливого досконалості). 5.Романтізм (це спрямованість до досконалості чого-небудь або кого або, прагнення до гармонії і ідеалу).

І. Кант здійснює переворот в розумінні об'єкта і предмета етики. Цим визначається його особливе місце в історії етики. Основні твори: «Критика практичного розуму», «Основи метафізики моральності», «Метафізика вдач», «Лекції з етики». Філософію І. Канта називають критичною філософією, це пояснюється тим, що Кант написав три «Критики. ». Перше його критичне твір називається «Критика чистого розуму». Чистий розум - це розум пізнає. Наступна критика - це «Критика практичного розуму». Практичний розум є розум діючий, він керує нашим вчинками. І третя критика, «Критика здатності суджень» - естетична теорія Канта.

Завершуючи «Критику чистого розуму» І. Кант формулює чотири філософських питання:

1. Що я можу знати? (Метафізика)

2. Що я повинен робити? (Етика)

3. На що я смію сподіватися? (Релігія)

4. Що є людина? (Антропологія).

Три перші питання і відповіді на них повинні допомогти знайти відповідь на головне четвертий питання: "Що є людина?". Цим питанням задавалися багато філософів, але і понині вірна думка. Ф.М. Достоєвського: «Людина є таємниця», і до осягнення цієї таємниці ми можемо тільки наближатися.

Основні положення етичного вчення І. Канта:

Існує два світи - реальний світ, «світ речей для нас», світ необхідності, а не свободи. Це світ феноменів, світ явищ, який має свої закони існування. Другий світ - «світ речей в собі», це світ «ноуменов», світ сутностей, світ свободи. Це світ розумоосяжний.

I. Роби так, щоб максима твоєї волі могла стати принципом загального законодавства.

II. Стався до людини в своїй особі і в особі всякого іншого, завжди як до мети, і ніколи тільки як до засобу.

Що ж управляє людськими вчинками в повсякденності? Переважна більшість вчинків управляється гіпотетичними імперативами, які містять в собі певні умови їх виконання. У своєму етичному вченні І. Кант задає вертикаль необхідності:

Належне - об'єктивна необхідність (для всіх).

Борг - суб'єктивна необхідність (для себе).

Обов'язки - конкретизація боргу.

Головним обов'язком Кант вважає обов'язок по відношенню до себе, з неї він починає будувати систему обов'язків.

У «Лекціях з етики», полемізуючи з Баумгартеном, який вважав, що етика є прикладна наука, і що вона повинна бути пристосована до потреб людини. І. Кант відкидає це положення і стверджує, що етика не може бути ілюзорною, загравати з людиною. Етика повинна бути точною і святий.

Етика Г.В.Ф. Гегеля.

Г.В.Ф. Гегель не писав спеціальних етичних творів. Основний твір, що містить його етичне вчення, - це «Філософія права». Г.В.Ф. Гегель робить спробу розділити мораль і моральність. Він, на відміну від І. Канта, є представником об'єктивного ідеалізму, тому, з точки зору німецького мислителя, реальний світ, суспільство, людина - є втілення Абсолютного духу. Вся історія людства - це об'єктивація і опредмечивание Абсолютного духу.

I.Первая тріада - історична еволюція волі. 1) природна воля, є перша стадія розвитку волі. Сама природна воля є рефлекси і інстинкти. 2) суб'єктивна воля - це розумна воля, вона усвідомлює себе, але не усвідомлює інші волі, тому Гегель зазначає, що суб'єктивна воля - це невільна воля, вона сприймає тільки себе. Цю стадію називають стадією свавілля, тому що суб'єктивна воля усвідомлює і визнає тільки себе. 3) об'єктивна воля - вільна воля, вона усвідомлює інші волі і співвідносить себе з ними.

II.Вторая тріада - розвиток моралі і моральності. 1) Абстрактне право - його суть в праві на волю приватної власності. 2) Мораль - відповідає стадії суб'єктивної свободи, не відрізняється досконалістю. 3) Моральність - відповідає стадії об'єктивної волі, це прояв свободи волі.

III.Третья тріада - Розвиток моральності: 1) сім'я; 2) громадянське суспільство; 3) держава.

Ще один представник німецької класичної філософії Людвіг Фейєрбах вважав, що ідеалістична етика Канта і Гегеля занадто високо піднеслися над реальною дійсністю. Він спробував на основі евдемонізма побудувати етичне вчення, ясна для кожної людини.

Етика новітнього часу (XX століття).

У ХХ столітті уявлення про етику змінилося. Більш того, останні десятиліття ХХ століття сама етика істотно трансформувалася. Відповідно, етичне знання набуло нову історичну форму: воно спеціалізувалося

Якщо розглядати етичну думка XX-го століття під іншою точкою зору, то стає очевидною її поляризація на два типи, які можна позначити як "прикладної" і "теоретичний". Перший націлює на обговорення конкретні проблем, що мають статус приватних в сфері етичного знання; інший спрямований на розгляд моральних цінностей в максимально великій розділовій, всесвітньому масштабі (наприклад, робота Альберта Швейцера "Культура і етика»).

Отже, розглянувши основні етапи в історичному розвитку етики, ми можемо сформулювати наступне визначення: «Етика - це практична філософія моралі і моральності, що вивчає їх походження, сутність, специфіку і закономірності історичного розвитку».

· Існують різні принципи і підстави для типології етичних навчань: етичний плюралізм - етичний монізм.

· Типи етичних теорій відповідно до розуміння морально-етичного ідеалу: А) Гедоністичні вчення; Б) утилітаристське або прагматістской вчення; В) Перфекціоністскіеученія; Г) «Гуманістичні» вчення.

· Історично уявлення про предмет етики змінювалося: етика як вчення про чесноти (Аристотель, Фома Аквінський) - вчення про борг і належному (І. Кант) - «мистецтво жити» (Е. Фромм).

Питання для самоперевірки.

1. Що таке типологія; типологизация?

2.Назовите принципи, що лежать у основі типології етичних навчань.

3. Що таке гедонізм?

4. Що таке евдемонізм?

5. Що таке утилітаризм?

6.Назовіте представників «соціологізму» в етиці?

7. Як історично змінювалося уявлення про предмет етики?

8. Які переворот в історії етичних навчань пов'язаний із ім'ям німецького філософа І. Канта?

9. У чому полягають відмітні характеристики сучасного етапу в розвитку етики?

Лекція 3. ПОХОДЖЕННЯ МОРАЛІ: ВІД «Таліон» До «золотого правила». ІСТОРИЧНІ ТИПИ РОЗВИТКУ МОРАЛІ