Типи сільських поселенні східних слов’ян

Типи сільських поселенні східних слов'ян. Частина 1

Найпоширеніші назви, що застосовуються у нас для сільських поселень, - «село» і «село». Обидва терміни за час свого історичного існування, так само як і відповідні їм історично слагавшиеся види поселень, пережили тривалу еволюцію.

Одним з найдавніших типів поселення є у східних слов'ян село. Але тип цей, як і самий термін «село», змінювався в ході історії. Слово «село», очевидно, виключно східнослов'янське, зокрема великоросійське. У Білорусії слово «дзяреуня» вживається переважно в східних областях; в інших місцях Білорусії слово «село» розуміється, але не вживається, хоча кілька століть назад, воно існувало на всій території, заселеній білорусами До в українській мові термін «село», в сенсі поселення без церкви, зустрічався вже в XI ст. і був широко поширений в побуті літописного і актової мови в XIV в. Спочатку під селом розумілася осередок волосний громади - однодворние або двох-трехдворний селище, разом з ріллею, сіножатями, лісом і рибними ловами; в XV-XVI ст. село - це селище або двір на панській землі. На Півночі село дуже довго - до XVII-XVIII ст.- представляла собою малодворний, навіть однодворние селище, в якому мешкала, мабуть, зазвичай патронімічне група. У заонежских краї середнє число дворів на одне село становило 3,5-5, в деяких цвинтарях навіть менше двох дворів. У міру заселення Півночі йшло укрупнення середнього розміру сіл. Лише поступово з'явилося загальновідоме значення слова «село» - многодворние селянське поселення без церкви, що володіє відомим кількістю земельних угідь.

В XI-XIV ст. для позначення маленького селища зустрічалося, переважно на території Новгородчіни і Білорусії, спільнослов'янське слово «весь». Надалі великоросами і українцями воно було * втрачено (лише подекуди в Новгородській обл. Ще зрідка можна почути весь і зменшувальне весца, та в Сибіру відзначено вёсліна). Але у білорусів це слово побутує досі: в формі «весь» - переважно в Гродненській обл. в формі «значна, уёска» - в Мінській, моло дечненской, Гродненської та інших областях. У білоруській мові вціліли ще староукраїнські слова «весняк», «веснянка» в сенсі селян, уродженців села - села; «Весняцкій», «веській» - означає сільський.

Одним з найбільш ранніх видів сільського поселення, що згадуються в літописах, Писцовой книгах, древніх актах і інших письмових джерелах, був цвинтар. З 947 р коли велика княгиня Ольга «устави погости» для збору данини, і до 1775 р коли цвинтар як юридичне поняття перестав жити, протягом 800 з лишком років, це слово мало двояке значення: сільського податного округу і, в той же час, головного селища цього округу з церквою, кладовищем при ній і дворами церковного причту. Щоб уникнути плутанини в науковій літературі користуються термінами «цвинтар-місце» і «цвинтар-округ». Саме слово пов'язане зі словом «гостювати». У цвинтарях (в значенні місце) відбувалися мирські сходи і з'їзди, тут влаштовувалися громадські бенкети, сюди приїжджали «торгові гості» - купці, тут же виникали заїжджі двори. По цвинтарях-округах уряд вело рахунок жителів, земель і взагалі иму- речовин приватних і казенних. У гуртожитку назву «цвинтар» вціліло до сих пір і має в різних місцях різні значення, найчастіше пов'язані з церквою і кладовищем: окремо стоїть церква з будинками для духовенства і кладовищем; кладовищі з церквою; всяке кладовищі; церковний двір; село, яке виросло навколо церкви; село, що утворилася з села, по скасуванні церкви; сільський прихід, кілька сіл одного приходу; волость; станція, заїжджий двір, роздоріжжі.

Слово цвинтар - складова частина багатьох найменувань населених пунктів: Новий Погост (побудований в XV в.), Загородский Погост, Зарічний Погост (Білорусія), Андомский Погост (Вологодська обл)., Отовозеро-Погост (Карелія) і ін. У XIX ст. цвинтар як особлива одиниця поселення майже всюди зник. Як синонім «села» слово «цвинтар" зберігалося, очевидно, тільки в позначенні поселень лопарів (саамі) Кольського півострова.

Цвинтар, хоча він в цілому і представляв собою многодворние поселення, розпадався зазвичай на цілий ряд однодворок (власне «цвинтарів», «сіл», «лагодження», «виставок» та ін.) І історично розвивався, ймовірно, саме з однодворние типу. Інший архаїчний тип поселення - слобода завжди була многодворние поселенням.

Слободою зазвичай називалося Підгородне селище, жителі якого займалися неземледельческих працею (Ямська, торгова, Кузнецька, гончарна, пушкарская, стрілецька, сокольничья, солдатська, матроський слободи); так само називали іноді і велике село, що мало більше однієї церкви і ярмарок, або промислове, фабричне село, де селяни майже «е орали, Термін цей дуже старий, вираз« слобода - свобода »вживається з XII в. але, як зазначають джерела, вже з цього часу і пізніше він мав два значення. Це або селище міського непашенному характеру, населений ремісниками, які виходили з общини (різні промислові селища колесников, рибаків, бондарів, ковалів і т. П.), Або це «селище рабів на панській землі», т. Е. Рабів, посаджених на землю і перетворених на кріпаків з тимчасовим або постійним звільненням їх від несення всіх або деяких феодальних повинностей. Слободи другої роду могли бути як землеробськими, так і головним чином ремісничими - сільськими і міськими. У Білорусії слободами називали взагалі селища, де жило кріпосне населення.

Особливе значення набув термін «слобода» на Україні, де він має різне походження в Правобережжі і Лівобережжі. У Правобережній Україні за часів польського панування поляки-поміщики для заселення своїх великих земельних володінь залучали українців з-за Дніпра, обіцяючи «слобожанам» пільги і звільнення від усіх повинностей і податків. Поряд з цим з початку XVII ст. відбувалася одинична і масова еміграція українців, які втекли від гніту Польщі в межі Московської держави: московський уряд селіло їх на південному кордоні - на Бровариской межах, звільняючи від всіх повинностей, крім військової. Заселена таким чином область отримала назву Слобідської України, а переселилися українці - слобідських козаків. Таке походження слобод Харківщини (тепер Харківська область і прилеглі райони областей Сумської, Сталінської і Ворошиловградської).

У деяких, переважно южновелікоукраінскіх, районах слободами називають окремі частини селища, тоді як на Півночі і в середній смузі вони звуться вулиць або кінців.

Хоча в цій роботі ми не розглядаємо власне міських поселень, але торкнемося коротко одного виду поселень, який історично становив як би перехідну форму від міста власне до позаміського селищу - посаду.

Посад - виключно велікоукраінскій термін (від «посадити» - поставити, влаштувати). Це переважно поселення, яке складалося з лавок і дворів торгово-промислових людей, що групувалися навколо «міста» (навколо кремля, навколо міських стін). українські міста почали обростати посадами з кінця X - початку XI ст. Прикладом може служити первинне поселення Китай-міста в Москві: в XIII в. це був Посад, побудований під стінами Кремля і нижче за течією річки (головної та основною частиною його був Торг - базарна площа і ряди), пізніше це Великий посад, на відміну від інших, малих посадів; в XVI ст. він обносять стіною і відомий під назвою Китай-міста. Таке ж походження Сергіївського посада навколо Троїце-Сергієвої лаври, в даний час р Загорська. На Півночі, як і в давньоруській мові, слово «посад» означало також міське поселення без укріплень, торгове місто без кремля. Посадські люди складали в Московській державі головну масу міського населення; в розмовній мові просто «посадські» - обивателі, протиставляє дворянам, селянам, купцям, - назва, витіснене згодом терміном «міщани» *. У деяких говорах (наприклад, у Смелаской обл.) Посад - ряд хат, наприклад, сільська «вулиця в два посаду».

Для торгових селищ або слободок з лавками відомий і термін ряди, рядки (іноді рядок), від ряду крамниць.

До сих пір ми говорили переважно про типах поселень в північній лісосмузі східнослов'янської території, т. Е. Головним чином в українських і білорусів. Тут основний тип сільського поселення - село, село, в більшості середнього розміру або навіть малодворное.

У південній степовій смузі панівне назву для поселень, особливо в українців, -І село. Термін «село» - один з найдавніших, що зустрічаються у всіх слов'янських мовах. На сторінках російської літописі слово «село» з'явилося в X ст. і позначало княже заміський маєток з княжої челяддю і двором; пізніше під селом розумілося центральне селище, до якого «тягнуть» села. У сучасній російській мові (XIX-XX ст.) Воно в більшості випадків означає порівняно велике сільське поселення, в якому є (або була) церква. На Україні і в Білорусії слово «село» позначає сільське поселення взагалі (з церквою або без неї).

Українські і південноукраїнські села - в більшості великі; нерідкі села по кілька сот дворів. Зустрічаються села з числом дворів більше тисячі.

Ще більше за розмірами козачі поселення на південному сході країни - станиці.

Термін «станиця», як відомо, живе до сих пір на величезних просторах, населених колишніми козацькими військами, на Дону і Кубані, в областях Грозненської, Астраханської, Куйбишевської, Західно-Казахстанської, Гур'євською, Акмолинської, Семипалатинської, Черновциьской, Іссик-Кульської, Читинської, Амурської і в Приморському краї.

Околиця. Катівню. Місце. торг

Набагато більш обмежені локально кілька термінів для багато- Дворний поселень, що зустрічаються лише в Білорусії і на Україні. З таких термінів треба вказати «околицю» і «катівня» для сільських поселень, «місце» і «торг» - для міських.

Околицею в Білорусії називали село, якщо вона була заселена шляхтою (дрібномаєтним дворянством). «Околиця» - спільнослов'янське слово того ж значення, що у великоросів, і означає як околиця, округ, так і огорожа навколо села (дієслово «Околита» в давньоруській мові XI ст. Означав оточувати, захищати, в інших слов'янських мовах - обносити кілками та т. п.); очевидно, назва «околиця» закріпилося за шляхетським поселенням або тому, що воно було колись оточене огорожею, або тому, що воно розташовувалося біля села.

Те ж значення має і старий белоукраінскій термін «катівня» - поселення хутірського характеру, що належало шляхтичу, однодворок, оточений колись огорожею; можливо й інше пояснення: це був одинокий селище поза загальної селянської межі), розташований за нею ( «за стіною»).

Поселення міського характеру, невелике містечко, називають в Білорусії «місце»; для великого сільського поселення застосовується термін «містечко» ( «мясточка»); в українців місто називається «місто»; «Передмістя» по-українськи відповідає велікоукраінскому слову «посад» або «передмістя», «передмістя». З українського «передмістя» можна зробити висновок, що і в українській мові «місце» вживалося в нині втраченим значенні «місто» (і справді: в пам'ятках XII в. Слово «місце» вживалося як міського поселення; давньоруське «местіч», «местич »означало жителя місця, міста, звідси ж - і міщанин). У сенсі міста слово «місце» вживається і в інших слов'ян (в мовах польською, чеською, словацькою, сербською, хорватською, словенською). У цьому сенсі треба розуміти і назва частин Варшави - Старе і Нове Місто. Так само, слово «передмістя» вживається в польському, старочешском, словенському мовах.

Слово «торг» в сенсі ярмарки, базару відомо в старому російською мовою, в білоруському і українському і у всіх слов'янських мовах. У сучасній мові це слово затрималося в старих географічних названіях- як Торжок, Торговиця, Торговище.

Загальновідома поширеність стародавнього загальнослов'янської слова «місто», «град» Слід вказати тільки на особливе значення слова «місто» в Білорусії. У звичайному російською значенні це слово тут, звичайно, розуміється, але до недавнього часу не вживалося. На білоруській мові воно означає город. З похідних слова «місто» можна відзначити «містечко» - поширене у Смелаской, Іванівській, Ярославській областях назву для великого багатого села, і «Городчик» - так подекуди називають свій город і плодовий сад українці.