Терпіння себе - православний журнал - Фома

Олександр Ткаченко про невірне аскетизмі

Істина - це завжди лезо бритви: трохи вправо-вліво, і ось вже летиш в кювет, вже ухилився в яке-небудь безглузду помилку. Ось, наприклад, всі ми знаємо, що виправдовувати себе недобре. Самовиправдання - один з найбільш осуджуваних в аскетиці недуг духовного життя людини. Однак же, йдучи від самовиправдання дуже легко впасти в іншу крайність - захопитися самовикриття, почати поглиблено досліджувати власні помилки, смакувати їх, і в кінці кінців, всіма цими ментальними вправами довести себе до абсолютно непотрібного стану душі, яке в православній аскетиці іменується не інакше, як - смуток. І головне ж - відчуваєш ж, що є в цьому всьому щось нехороше, невірний! А все одно, так і тягне побередіть в собі цю душевну біль від неправильного вчинку. Приблизно так само, як в дитинстві тягнуло розколупати ледь підсохнула болячку на збитої коліні. І при цьому ще вважаєш себе мало не якимось «видатним працівником благочестя». Як же, як же - я ж свої гріхи оплакую, он я який скорботний - без сліз в дзеркало на себе подивитися не можу, до того фізіономія кисла.

Матеріал по темі

Терпіння налаштовує людину на те, щоб з поблажливістю ставитися до недоліків інших людей або з добродушністю переносити ті біди, які трапляються особисто з тобою. На це потрібна велика внутрішня сила.

Ці вправи можуть забирати багато душевних сил, але до справжнього благочестя таке уявне самокатування не має жодного стосунку. Це просто якесь довільне введення себе в сумне стан духу, знущання над власною психікою, а найчастіше - і ототожнення себе з древніми подвижниками благочестя. Ну справді ж, буває - прочитає людина, наприклад - Лествицю, або іншу якусь книгу по аскетиці. І починається у нього самодіяльність: то одне чернече роблення на себе приміряє, то інше, то третє ... А потім, дивись - доводиться духівника витягувати «подвижника» з духовного розладу.

Ось і з самоукореніем теж у багатьох так відбувається. Але ж є у святих отців цілком ясні рекомендації, свого роду - техніка духовної безпеки. Виконуючи яку, можна уникнути безлічі помилок і перекосів в власному духовному житті. Ось що писав, наприклад, про те ж самоукореніе преподобний Феофан Затворник:

«Перший предмет терпіння є - терпіння себе, хоча ніхто майже не звертає на це уваги ... Терпіти себе - значить, коли бачиш свої помилки і недоліки, то не повинно сильно засмучуватися або обурюватися, ні, тим більше, впадати у відчай, бо все це є ознака гордості. Тоді потрібно змиритися і мовчазно терпіти себе. Потрібно пам'ятати, що кожній людині властиво помилятися, т. К. Досконалих людей на землі немає ... Тому, коли трапиться так чи інакше спіткнутися, тоді потрібно змиритися, розбили серця про своєму невігластві і надалі намагатися бути уважніше і обережніше, просячи на те поміч Божу ».