Теорія родіона Раскольникова і її розвінчання в романі ф

Роман Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» - це розповідь про те, «як довго і важко сумнівалася, коливалася, билася, металася душа людини між совістю і розумом, добром і злом. Це була завзята, виснажлива боротьба, і в кінці її настає визнання совісті, істини, очищення і оновлення людини ».

За теорією Раскольникова, всі люди діляться на два розряди. Одні, люди «звичайні», зобов'язані жити в смиренні, покорі і послуху, вони не мають права переступати юридичні закони, тому що вони звичайні. Це «тварі тремтячі», «матеріал», «не люди», як називає їх Раскольников.

Інші ж - «незвичайні» - мають право переступати закон, здійснювати будь-які злодіяння, безчинства, злочини саме тому, що вони незвичайні. Раскольников говорить про них як про «власне людей», «Наполеон», «двигунах історії людства». Раскольников вважає, що нижчий розряд існує для того, щоб виробляти «собі подібних». А «надлюди» -це люди, які мають «дар або талант», які можуть сказати в своєму середовищі нове слово. «Перший розряд - пан сьогодення, а другий - пан майбутнього», - говорить Раскольников.

Раскольников доводить, що «незвичайні люди» можуть і повинні «переступати закони», але тільки заради ідеї, «рятівної для людства».

Зрозуміло, створюючи свою теорію, себе Раскольников зараховував заочно до «людям». Але йому потрібно перевірити це на практиці. Тут і «підвертається» стара лихварки. На ній він хоче перевірити свій розрахунок, свою теорію: «Одна смерть і сто життів замість - адже тут арифметика! Та й що значить на загальних вагах життя цієї сухотний, дурною і злий старенької? Не більше як життя воші, таргана, та й того не варто, тому що старенької шкідлива ».

Отже, не володіючи необхідним матеріальним станом. Раскольников вирішує вбити ростовщицу і отримати таким чином кошти для досягнення своєї мети. Але відповідно до теорії героя роману, він має право «переступити», якщо виконання його ідей (рятівної, можливо, для людства) потребуватиме цього.

Раскольников спочатку (до злочину) щиро вірить, що злочин його буде скоєно «в ім'я порятунку людства». Потім він зізнається: «Свобода і влада, а головне влада! Над всією тремтячою твариною, над усім мурашником! Ось мета. »Згодом він пояснює Соні:« Я хотів Наполеоном зробитися, тож і убив ». Він жадав потрапити в число тих, кому «все дозволено»: «хто багато посміє». Ось останнє, що визначає його мета визнання: «Не для того я вбив, щоб матері допомогти. Дурниці! Чи не для того я вбив, щоб, отримавши кошти і влада, зробитися благодійником людства. Дурниці! Я просто вбив, для себе вбив, для себе одного. Мені треба було дізнатися тоді і швидше дізнатися, воша я, як усі, або людина? Чи зможу я переступити або не зможу. Чи тварина я тремтяча або право маю? »

Результат і засоби злочину не співпали з високими цілями, які він проголошував. «Мета виправдовує засоби», - ось казуїстика Раскольникова. Але у героя не було такої правої мети. Тут мета не виправдовує засоби, а вказує на неправильність, непридатність таких засобів і результатів, як вбивство. Теорія Родіона Раскольникова зламалася, впала.

Німецький філософ Фрідріх Ніцше створив теорію «білявих бестій», «чистокровних арійців». «Люди діляться на« панів »і« рабів », - говорив він, - і панам -« сильних особистостей »,« надлюдини »- все дозволено». Дотримуючись такої теорії, ці «надлюди» має право не зважати на законом, з мораллю, знищувати і придушувати всіх, хто стає на їхньому шляху. Пізніше теорія Ніцше послужила основою для створення фашистської ідеології, яка принесла безліч нещасть, лих всьому людству.

Антилюдяність теорії Раскольникова не викликає сумніву. Ясно і очевидно, що ніяка мета не може виправдовувати засоби, і тим більше, «мета, для якої потрібні неправі засоби, що не є права мета».

Для Достоєвського, людини глибоко релігійного, сенс людського життя полягав у осягненні християнських ідеалів любові до ближнього. Розглядаючи з цієї точки зору злочин Раскольникова, він виділяє в ньому в першу чергу факт злочину моральних законів, а не юридичних. Родіон Раскольников - людина, за християнськими поняттями є глибоко грішним. Мається на увазі не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка про те, що все - «тварі тремтячі», а він, можливо, «право має», обраний. Гріх вбивства, за Достоєвським, вторинний. Злочин Раскольникова - це ігнорування християнських заповідей, а людина, яка в своїй гордині зміг їх переступити, з релігійних поняттям має змоги зробити все.

Провідником філософії Достоєвського в романі «Злочин і покарання» є Соня Мармеладова, все життя якої - самопожертва. Силою своєї любові, здатністю перетерпіти будь-які муки вона піднімає Раскольникова до себе, допомагає йому перемогти самого себе і воскреснути.