Техніка повільного читання в світі швидкого перегортання
Максим Ейдіс: Звідки з'явилася назва методу «повільне читання»?
М.Е .: Для тлумачення, розкриття змісту сакральних текстів в study group використовується не тільки інформація з інших єврейських текстів, але результати наукових (наприклад, археологічних) досліджень. Наскільки це правомірно? Адже Танах існував всередині закритої єврейської текстуальної культури і гадки не мав, напевно, додаткових наукових досліджень?
М.Е .: До речі, про контекст. Якісь фрагменти Книги Іони, як я чув під час study group, сьогодні трактуються дослідниками як іронічні або пародійні. Але ж те, що здається нам іронічним зараз, зовсім не обов'язково було таким на момент створення книги. Або, наприклад, в study group стверджувалося, на підставі 4 Цар 14:25, що Іона був не просто пророком, а «пророком-професіоналом» - людиною, який заробляв пророцтвами на життя. Але ж героєм Книги Іони міг бути якийсь інший Іона, хіба ні? Тобто тут можна будувати лише теорії, нічого не стверджуючи з точністю?
М.Е .: І все ж багато припущень, які я почув у study group, можуть здатися надуманими. Може бути, під ними є великий дослідний базис, але в форматі study group, мабуть, немає можливості доказово його розкрити. Який тоді сенс саме в такому форматі? Можна ж просто організувати цикл лекцій, де розповісти присутнім про невідомому їм контексті тієї чи іншої книги?
С.П .: При «повільному читанні» працює дещо інший доказовий механізм: він пов'язаний з переконливістю того чи іншого прочитання. Переконливість, як і в випадку з риторикою, тут пов'язана з груповою динамікою і заснована на формуванні консенсусу і конвенцій в конкретній групі Новомосковсктелей. Аргументація пов'язана не стільки з зовнішнім науковим дискурсом, скільки з аргументами на користь того чи іншого тлумачення самого тексту. І не варто забувати, що close reading - читання в групі, але з експертом, який має певні досягнення у своїй науковій області.
М.Е .: Тоді чому експерту просто не прочитати лекцію? Тому що це буде не так цікаво?
С.П .: Тому що те, про що говорить експерт, має лягати в прочитання тексту. Під час «повільного читання» не текст ілюструє ті чи інші тези (як на лекції), а навпаки: логіка розгортання дискурсу пов'язана з процесом читання тексту.
М.Е .: Але ж експертів, напевно, багато. Як я зрозумів, ідея про те, що Книга Іони пародійна, аж ніяк не визнана всіма біблеїстами.
С.П .: Новомосковсктелі можуть самі вирішити, наскільки переконливо таке тлумачення. Наше завдання - дати максимально об'ємне і багатошарове прочитання, щоб залишити місце для роботи самого Новомосковсктеля. Ну і дати йому інструменти для подальшого занурення в текст: бібліографія, підходи і т.п. Ще ми слідуємо певної діалектиці частини і цілого, тому чергуємо читання по частинах з концептуальними лекціями про книгу в цілому. Це відомий герменевтичний коло, коли частина можна зрозуміти тільки в контексті цілого, але ціле складається тільки з двох частин.
С.П .: Ми вибираємо книги, виходячи з декількох критеріїв.
По-перше, тексти повинні бути невеликими, щоб їх можна було прочитати цілком за доступний для огляду час. Ми почали експериментувати з переходом від разових заходів до більш регулярних занять, але такий перехід може бути тільки поступовим. Ми не можемо зараз бути впевнені, що люди стануть ходити на study groups протягом, наприклад, року, тому в поточному сезоні study groups складаються поки тільки з чотирьох занять. Надалі, можливо, ми збільшимо тривалість міні-циклів.
По-друге, для нас відіграє роль ступінь «класичності» книги. Ми намагаємося вибирати книги, що зробили певний вплив на європейську культуру, - Книга Іони, Пісня пісень, Екклезіаст. У Танахе є маленькі книги, які майже ніхто з людей, які виросли в європейській культурі, не знає і не Новомосковскет. Вони для нас не пріоритет.
М.Е .: І все-таки, що таке study group по суті - філологія, історія, релігієзнавство? Чи допоможе знання того, всередині якої саме риби сидів Іона і яким чином перський цар міг позбутися неугодної дружини, розуміння глибинного сенсу книги?
М.Е .: Метод close reading застосовувався в Західній Європі для світських текстів, в Москві ж його застосовують до текстів сакральним. Це перший такий експеримент в наш час, або подібне зараз робить хтось ще в інших країнах - в Ізраїлі, наприклад?