Техніка як феномен - студопедія

В даний час всі ми усвідомлюємо, що: дімся на рубежі історії, живемо в період, який сто років тому порівнювали з заходом античного світу потім все глибше стали відчувати його величезне зна не тільки для Європи і західної культури, а й усього світу. Це - вік техніки з усіма її последсп ми, які, по-ввдімому, не залишать нічого з в того, що протягом тисячоліть людина знайшла в ласті Труц, життя, мислення, в області символіки.

За визначенням К. Ясперса, техніка - це совок? ність дій знаючої людини, спрямованих панування над природою. Мета їх - надати життя ловека такий вигляд, який дозволив би йому сня себе тягар потреби і знайти потрібну йому форму о »

укающей середовища. Як природа змінює свій вигляд під впливом техніки, яке зворотна дія на людино надає його технічна діяльність, тобто як характер його праці, організація його праці і його вплив на середовище змінюють його самого, - все пов становить основний фактор історичного розвитку.

Ясперс вважає, що за допомогою сучасної техніки зв'язок людини з природою проявляється по-новому. Разом з надзвичайно посилився пануванням людини над природою виникає загроза того, що природа, в свою чергу, в невідомій раніше ступеня підпорядкує собі людини. Під впливом чинного в технічних умовах людини природа стає справжнім його тираном. Ясперс вважає, що виникає небезпека того, що людина задихнеться в тій своїй другій природі, яку він технічно створює.

Техніка радикально змінила повсякденне життя людини в навколишньому його середовищі, насильно перемістила трудовий процес і суспільство в іншу сферу, в сферу масового виробництва, перетворила все існування в дію якогось технічного механізму, всю планету - в єдину фабрику. Тим самим відбувся - і відбувається по сей день - повний відрив людини від його грунту.

Ясперс стверджує, що ця епоха перетворень носить перш за все руйнівний характер. Техніка стала сьогодні чи не головною проблемою для розуміння нашої ситуації. Впровадження сучасної техніки в усі життєві сфери і наслідки цього для всіх сторін нашого існування не можуть бути переоцінені. Не розуміючи цього і застосовуючи в своєму мисленні звичні історичні штампи, люди неправомірно пов'язують в своєму послідовному розвитку минуле з сьогоденням.

Звертаючись до виявлення сутності техніки, К. Ясперс розглядає техніку як засіб. Вона виникає, коли для досягнення мети вводяться проміжні цілі. Безпосередня діяльність, подібно подиху, руху, прийняття їжі, ще не називається технікою. Лише в тому випадку, якщо ці процеси відбуваються невірно, приймаються навмисні дії, кажуть про техніку дихання.

Характерне для техніки К. Ясперс вбачає перш за все в розумі і влади. Техніка спочиває на діяльності розуму, на обчисленні в поєднанні з передбаченням можливостей і з припущеннями. Техніка оперує механізмами, перетворює свої дат кількості і відносини. Вона є частиною вміння раціоналізації як такої.

Осмислюючи владне визначення техніки, перс підкреслює, що техніка - це вміння, мс якого є зовнішніми по відношенню до вл Це вміння - здатність робити і мати, а не i поставити і надавати рости. Застосовуючи силу при) проти сили природи, техніка панує над родой за допомогою самої природи. Це панування Нова на знанні. У цьому сенсі, за словами Яспс і кажуть: знання - це влада.

Вельми виразно розкриває К..Ясперс з »техніки. Влада над природою набуває сенсу при наявності цілей, поставлених людиною, як полегшення життя, скорочення каждодь зусиль, зетрачіваемих на умови фізичного ствования, збільшення дозвілля і зручностей. Сенс i ки полягає у звільненні від влади природи. Її значення - звільнити людину як тварину ство від підпорядкування природі з її лихами, ми і кайданами. Тому принцип техніки полягає, по Ясперса, в цілеспрямованому маніпулює матеріалами і силами для реалізації іазначеям: ловека. Технічний людина не приймає пре денное просто як воно є. Він розглядає під кутом зору їх цінності для реалізації че чеських цілей і намагається наблизити форми вей особливості цих цілей (Дессауер).

Але це ще не вичерпує, за Ясперса, сенсу ники. Створення знарядь праці підпорядковане ццее ієна єдності, а саме - єдності в раЯках постійно Ширяєв при своїй замкнутості прообрг людиною навколишнього його середовища. Тварина вже даної середу, з якої воно, і не усвідомлюючи цього, розривно пов'язано. Людина, також перебуваючи в зв'язку, виводить створювану їм самим зроду за i зв'язку з цим, в безмежність. Життя в середовищі, створеної ним самим, є ознакою самої ності людини. Він відчуває себе в створеній ним i не тільки внаслідок звільнення від потреби, але вплив на нього краси, співмірності та ФСЦ їм створеного. Він угаерждает свою реальність міру того як розширює своє середовище.

Говорячи про види техніки, Ясперс розрізняє техніку, що робить енергію, і техніку, проізвоітся продукти. Так, наприклад, робочу силу людина чує за допомогою приручених їм тварин, до водяних млинів. Техніка, яка виробляє продукти, ціла

можливими такі заняття, як прядіння, ткацтво, гончарство, будівельна справа, а також застосування медичних засобів лікування.

Дессауер показав також, що техніка створює не тільки кошти для досягнення раніше поставленої мети, але і сама призводить до таких відкриттів, результати яких спочатку ніким не усвідомлюються. Такий стан справ, наприклад, з музичними інструментами і книгодрукування. В цьому випадку створення техніки стають свого роду ключами, слкривающімі такі сфери діяльності людини, які розширюють можливості його природи і ведуть до нових відкриттів.

Заслуговує на увагу ясперсово обгрунтування великого історичного перелому в розвитку техніки. Техніка як вміння застосовувати знаряддя праці існує з тих пір, як існують люди. Вона на основі знання простих фізичних законів здавна діяла в області ремесла, застосування зброї, при використанні колеса, лопати, плуга, човни, сили тварин, вітрила і вогню. Ми виявляємо цю техніку в усі часи, доступні нашої історичної пам'яті. У великих культурах давнини, як зазначає філософ, особливо в західному світі, високорозвинена техніка дозволила перевозити величезні тяжкості, споруджувати будівлі, будувати дороги і кораблі, конструювати облогові і оборонні машини.

Однак ця техніка залишалась у рамках того, що було порівняно пропорційно людині, є його огляду, lo, що робилося, вироблялося мускульною силою людини і з залученням сили тварин, сили натягу, вогню, вітру і води і не виходило за межі природного середовища людини. Все змінилося з кінця XVIII ст. Невірно, що в розвитку техніки ніколи не було стрибка. Саме тоді цей стрибок відбувся, охопивши всю технічну сторону людського життя в цілому. Після того, як століттями робилися спроби в цьому напрямку і в мріях людей формувалося техніцістско, технократичне світогляд, для якого - спочатку повільно і фрагментарно - створювалися наукові передумови, в XIX в. була здійснена їх реалізація, далеко залишила за собою всі найпалкіші мрії.

У чому ж полягала ця нова? Найпереконливіший "тане говорить: були відкриті машини, що автоматично виробляють продукти споживання. Те, що раніше робив ремісник, тепер робить машіОна пряде, тче, пиляє, стругає, віджимає, відливає. Вона

виробляє весь предмет цілком. З точки культурології неоезинтересно відкриття пар двигуна (1776), що стало поворотним пум Слідом за цим з'явився універсальний двигун Електромотор (динамо-машина в 1867 р). Отримано з вугілля або сили води енергія спрямовувалася noaci де її потребували. Стародавній механіці, єдності визначала протягом тисячоліть стан Тед ки, протистоїть тепер сучасна енергетика.

На думку К. Ясперса, у виникненні coвpe ного технічного світу приймали участь ме участь розвиток науки, дух винахідництва і ганизация праці. Ці три чинники спільно обла раціональністю. Жоден з них не міг би cos як вважає К. Ясперс, сучасну техніку. Ка: з цих факторів має свої витоки і пов'язаний з; з низкою незалежних від інших чинників проблем.

Природничі науки створюють свій світ, соверц не думаючи про техніку. Бувають естественнона відкриття надзвичайного значення, які, по ній заходу спочатку, а можливо і взагалі, які залишаються технічному відношенні байдужими. Однак і наукові відкриття, які самі по собі можуть С використані в техніці, застосовуються не відразу. того, щоб вони принесли безпосередню hoj необхідно ще і технічне прозріння. Те. Морзе зумів створити телеграф. Відношення між кой і технікою неможливо предввдеть заздалегідь.

Дух винахідництва, розгортає свою кін: цик) К. Ясперс, може створити надзвичайне і рамок сучасної науки. Багато що з того, що зі але примітивними народами, наприклад, бумеранг разюче. Численні відкриття сдела Китаї (фарфор, лак, шовк, папір, компас і по Створюється враження, ніби якась притаманна ін людини бездумність змушує його зберігати в діяльності недоцільність. Однак в течв останніх полугора століть, всупереч пов'язаності діціямі, у всіх областях було зроблено громад кількість відкриттів, які, по суті, давно належать до сфери можливого і цілком мс бути зроблені без сучасної науки.

До них відносяться, наприклад, опалення раз »видів, в тому числі центральне, кухонне начиння безліч предметів домашнього вжитку, медіЩ ські прилади (офтальмоскоп і ін.). Для інших критий необхідною передумовою з'явилися ви сучасної науки, хоча, по суті, їх ВГ можна було б здійснити і колишніми засобами. Такі велика частина протиепідемічних заходів, проведення операцій із застосуванням анесте-зії і антисептичних засобів. Традиційна інертність в повсякденному житті і терпляче ставлення до незручного і більш інтенсивного начебто подолано в наші Дні духом винахідництва.

На думку К. Ясперса, Технізація поширюється все ширше від підпорядкування природи до підпорядкування всього життя людини, від бюрократичного управління всім - до підпорядкування політики, навіть ігор і розваг, які проводяться в руслі звичних форм життя, але вже не як вираз внутрішнього імпульсу. Людина вже не знає, що робити зі своїм дозвіллям, якщо його вільний час не заповнюється технічно організованою діяльністю, хіба тільки він схильний, відпочиваючи, просто віддаватися мріям і дрімоті.

Життя людини як частини машини, як вважає Ясперс, найлегше характеризувати в зіставленні її з колишньою його життям. Людина позбавляється коренів, втрачає грунт і батьківщину, для того, щоб знайти місце у машини. Причому навіть наданий йому будинок і ділянку землі уподібнюються машинам, вони минущі, взаємозамінні. Це вже не ландшафтне колишнє перебування вдома. Поверхня земної кулі на наших очах перетворюється в машинний ландшафт.

На переконання Ясперса, техніка панує тільки над механізмом, над неживим, універсальним. У владі техніки завжди лише механічно осягається. Вона перетворює свій предмет в механізм, е тим самим в апарат і машину. Перед обличчям несподівано грандіозних успіхів цих механічесв можливостей може здатися, що в технічна відношенні все здійснимо. Тоді виникає обман вая впевненість в тому, що все може бути сдедует Подібна абсолютизація техніки, на думку Ясг са, пов'язана з нерозумінням дійсності, до раю у всіх випадках вимагає чогось більшого, гола техніка, і хоча у всякій діяльності вона жит необхідною передумовою , механізм coci як би тільки кістяк.

Торкаючись демонічного характеру техніки, перс зазначає, що проникливих людей з пір охоплював жах перед технічним світом, рий, по суті, зовсім не був усвідомлений ними. Полеміка з Ньютоном стає зрозумілою, тільки якщо і дить з потрясіння, яке він відчував, дивлячись на \ Пєхи точних наук, з його неусвідомленого знання про найближ катастрофи в світі людей. Швейцар історик і філософ культури XIX ст. Я. Буркха<выносил железных дорог и туннелей и тем не пользовался ими. Люди, ремесло которых после i ния машин не обеспечивало их хлебом насуй уничтожали машины.