Те що неможливо людині - можливо богу, храм святих новомучеників і сповідників українських в

Не просто увійти багатому в Царство Небесне ...

І ось один, приступивши, каже Йому: Учителю благий! Що доброго маю чинити, щоб мати життя вічне?

Він же йому відказав: Чого звеш Мене Добрим? Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого. Якщо ж хочеш увійти в життя, то виконай заповіді.

Каже Йому: Які саме? Ісус же сказав: Не вбивай, не прилюбодій; Не кради; не свідкуй неправдиво Шануй батька та матір, і: Люби свого ближнього, як самого себе.

Говорить до Нього юнак: Це я виконав все ще змалку; Чого ще бракує мені?

Ісус сказав йому: якщо хочеш бути досконалим, піди, продай добра свої та й убогим роздай, і матимеш скарб на небесах; і приходь і йди за Мною.

Почувши це слово, юнак відійшов з сумом, тому що у нього великі маєтки він мав.

Ісус же сказав Своїм учням: Поправді кажу вам, що багатому трудно ввійти в Царство Небесне; Іще вам кажу вам: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже.

Почувши це, учні ж Його це здивувалися і сказали: Хто ж тоді може спастися?

А Ісус позирнув і сказав їм: Неможливе це людям, та можливе все Богові (Мф. 19, 16-26).

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

Хочу звернути вашу увагу на дві або три риси сьогоднішнього євангельського читання. Юнак підходить до Христа і каже Йому: Учителю благий. І Спаситель ставить його перед дійсністю, про яку той, можливо, і не думав. Юнак звернувся до Христа як до мудрого наставника: "Добрий наставник, що мені робити?"

А Христос йому відповідає: Ніхто не є Добрий, крім як єдиний Бог ... І тут Він ставить його перед обличчям того, що якщо він хоче отримати остаточний, досконалий відповідь на своє питання, він повинен почути його з уст Божих, тобто від Спасителя Христа, сина Божого, який став сином людським. Він повинен почути ці слова, визнавши безумовність права Христового звіщати ці слова.

І дійсно, якщо говорити про вічне життя, - хто може про неї говорити, окрім Самого Бога, Який і є Життя Вічна? Марний питання юнаки, якщо він звернений тільки до мудрому, хоч і святому, людині: на це питання може відповісти тільки Бог: і відповідь на це тільки один: Залучися Моїй святості, долучитися Моїй вічності - і ти будеш досконалий, і ввійдеш у вічність Божу ...

Але Христос звертається до Свого дослідувач на тому рівні, на якому той говорить; Він йому каже: Заборонено заповіді, - адже заповіді теж дано від Бога: що тобі більшого потрібно. - Які? - запитує юнак, думаючи, що потрібно якісь нові заповіді зробити, потрібно зробити щось таке, про що він до тих пір ні від кого не чув. І дійсно, тут він слухає Того, Хто може йому сказати останнє вчинене слово. І Христос йому вказує шість заповідей, але тільки остання з них - з Повторення Закону. Жодної заповіді Він не згадує про поклоніння Богові; чому? Тому що так легко і цього юнака, і всім нам сказати: "Я вірю в Бога! Я люблю Бога! "- і тут же порушувати ті заповіді, які відносяться до людини ...

Здавалося б, кожен з нас може сказати від серця, що він в Бога вірить і Бога любить - але це не так. Якщо ми вірили б в Бога, ми не ставили б під сумнів обставини нашого життя, ми не дорікали б Його в тому, що все, що з нами трапляється гіркого, болісного - Його відповідальність.

Ми не завжди говоримо, що Він винен безпосередньо, але що Він нас не зберіг, чи не огородив, не захистив - ми говоримо постійно. Якби ми Його любили і якби ми вірили в Його любов, то ми все сприймали б від Його рук, як дар любові.

Тому говорити про те, що ми любимо Бога і віримо в Нього, ми повинні з обережністю. Але навіть якщо ми можемо це сказати, то апостол Іоанн Богослов нам вказує: коли ти говориш, що любиш Бога, а людей навколо себе не любиш - ти брехун.

Тому Христос не ставить питання юнакові про те, чи любить він Бога, - він би відгукнувся позитивною відповіддю, а запитує: як ти ставишся до людей навколо тебе? Чи любиш ти людей, як ти любиш самого себе? Чи бажаєш ти людям усього того добра, якого ти собі бажаєш? Чи готовий ти відректися від усього, що твоє, для того, щоб іншого збагатити любов'ю, але конкретної любов'ю; не словом, а ділом любові.

Ось чому Христос каже юнакові: Пильнуй заповіді.

Це нам нагадує розповідь про Страшний суд, який ми Новомосковський в Євангелії від Матвія перед Постом, про те, як Господь розділяє овець від козлів.

Ми завжди думаємо про цю притчу тільки в порядку суду; але в чому ж суд, про що запитує Христос-Суддя був присутнім на засіданні Ним? Він запитує тільки про те, виявилися вони протягом свого життя людяними, гідними імені людини: Нагодували ви голодного? Одягли ви голого? Далі ви дах того, хто був бездомів'я? Відвідали ви хворого, якщо навіть вам страшно від його зарази?
Посоромилися ви чи ні того, що один ваш знаходиться у в'язниці зганьблений.

І це звернено до юнака, який багатий: чому ж він багатий? Він багатий не тільки речовим багатством; він багатий тим, що відчуває, що він - праведник: він виконав всі заповіді Божі, він все зробив, чого з нього може запитати Господь, - чого ж з нього більше вимагати? Щоб він полюбив ближнього, як самого себе.

Це не одна з Десяти заповідей; цю заповідь ми знаходимо в іншому місці Старого Завіту (Лев. 19, 18) і чуємо її повторювану Христом; вона означає: відречися від себе, забудь про себе! Нехай все твоє увагу буде звернено до іншого, до його потребі: нехай твоє серце буде повно тільки любові до іншого, чого б це тобі не коштувало.

Митрополит Антоній Сурожський

І ось тут юнак стикається зі своїм речовим багатством: він готовий любити людей, але з положення своєї забезпеченості. А Христос йому говорить: Віддай все: і коли у тебе нічого не буде, тоді люби людей вільно, і йде за Мною, куди б Я не пішов ... І ми знаємо, куди Христос ішов: відректися від Себе до кінця і життя Свою віддати.

Ця заповідь відноситься частково до всіх нас. Багатства речового ми не обов'язково повинні позбутися, так часто і не володіємо їм, але ми такі багаті тим, що нас робить гордими, самовдоволеними, зарозумілими - ось від чого нам треба насамперед відмовитися: забути про себе, і звернути увагу на ближнього. І тоді ми відчуємо, почуємо від Христа слово розради, слово затвердження.

Так, - власними силами людина цього зробити не може, але, по слову Спасителя апостолу Павлу - сила Його в безсиллі. Ми можемо діяти силою Божою; і як сказано в цьому читанні Євангелія, то що неможливо людині, Богу можливо. І знову-таки словами апостола Павла: «Все мені можна в зміцнює мене силі Господа нашого Ісуса Христа». Амінь.

Електронна бібліотека
«Митрополит Сурожский Антоній»

Преподобний Акакій Синайський