Татарські язичницькі обряди і змови
Татарські язичницькі обряди
Використання таких язичницьких обрядів допомагає їм заговорювати, виганяти остаточно і здобувати перемогу над злими істотами, мерцями, а також зробити все, щоб зупинити біду. Якщо в господарстві необхідно зробити щось корисне і вигідне, теж проводять такі обряди. У нас записано кілька таких обрядів і змов, оскільки з кожним днем їх затребуваність падає, в зв'язку з посиленням впливу ісламу в повсякденному житті татар. Старі обряди замінюються тими, що пропонує іслам. Хоча і записаного мною буде досить для наукових досліджень.
Обряд від холери
Якщо з'явилася страшна хвороба холера, або почався падіж худоби, то потрібно пройти навколо села з сохою. У цьому обряді не беруть участь ні мужики, ні жінки, а лише молоді дівчата, що не були замужем, в яких голови не покриті хустками. Дівчата, одягаючи ошатний одяг, збираються, як на свято. Волосся у них розпущені, на пояс вони зав'язують новенькі хустки, а потім їх ставлять в упряжку з плугом, як коней. Точно невідомо, скільки повинно бути дівчат для проведення цього обряду. В руки вони беруть батоги. А допомагають їм ще й старі жінки. Одна з них сідає верхи на помело і з розпатланим волоссям йде попереду процесії. А інша стара береться за плуг і створює вигляд, що поганяє дівчат, навіть використовуючи для цього батіг і віжки, щоб управляти ними, як упряжкою коней. Завершує процесію ще одна старенька, що їде на мітлі. Під час проведення обряду в село ніхто не повинен заходити або заїжджати. Якщо знайдеться такий сміливець, то його можуть позбавити життя. Точно так само і з села ніхто не міг вийти. Всі сподівалися, що холера зникне назавжди, худобу одужає, якщо пройде така жахлива церемонія.
Обряд для захисту худоби від хвороб
Коли починається літо, худобу перший раз виганяють на пасовище. Щоб уберегти його від хвороб, господарі виривають на місці, де проходить скотина, символічні ворота. Через ці ворота повинен пройти всю худобу і люди теж. Такий обряд так і називається «пройти крізь землю». Татари свято вірили в те, що до худоби, яка пройшла через такі ворота, вже не загрожує ніяка хвороба. Цей день вважається початком всього нового, тому не можна залишати вогонь в печі і воду у відрі на наступний день.
Щоб дотримуватися всіх вимог обряду, громада направляла посильного по всіх дворах з нагадуванням: загасити старий вогонь в печі і вилити стару воду з відер. Але вогонь в село треба було повернути, тому збиралися всі разом і добували вогонь за допомогою тертя один об одного сухих дубових кілків. З видобутого вогню кожен господар запалював лучину і ніс до себе додому новий вогонь. Така дія так і називалося - виведення нового вогню. А воду вже набирали з джерел, кому скільки потрібно.
Обряди проти загибелі худоби
Якщо падіж худоби все-таки почався, то намагаються швидко протягнути в морду першої загиблої худоби замок, замикають його, а потім вивозять труп корови в полі, де зроблені польові ворота, ховають її і свято вірять, що на цьому все і закінчиться.
Зі страшною хворобою віспою, якою часто хворіли діти, боролися так: віддавали качку чи гуску, обов'язково білого, жебраком. Коли дитина починала одужувати від страшної хвороби, варили будь-яку кашу, названу в народі чячяк- буткаси або «оспенная каша». Якщо каші не зварити, то хвороба буде тривати довго. Швидше за все, люди проводили такий ритуал, оскільки свято вірили, що їм вдасться умилостивити «оспенную мати», так звану чячяк-Анас, а також господаря хвороби - чячяк-іясі. Вважалося, що вони знаходяться у великих прищах на тілі.
Обряди від пристріту
Щоб уберегти дітей від лихого ока, татари малюють різними фарбами, найчастіше чорного або блакитного кольору, на лобі і щоках дитини, так звані Марушки. Вони вважають, що нехороша людина відразу подивиться нема на обличчя, а на малюнок, так що дитина залишиться здоровим. А ще маленьким дітям від лихого ока прив'язують маленький мішечок, куди насипають насіння Чорнівки, так зване каразіево насіння.
- Можна обмити ручку дверей або дверну скобу, а потім намочити рушник і витерти дитині обличчя.
- Дуже вірним був спосіб, який застосовується від пристріту, коли дітям прив'язували гілочку ялівцю.
- У тому випадку, якщо людина захворіла, злякавшись чогось дуже сильно, то «переляк кладуть». Розтоплюють шматок свинцю, заливають його в воду, де він приймає певну форму, можуть навіть з'явитися риси людського обличчя. Застиглу фігурку прив'язують переляканому людині з вірою в те, що він позбудеться від переляку назавжди.
- Такі обряди доводять, що люди вірили не в лихе око, що приносить нещастя. Вони думали, що існує злий дух або джин, якого треба вигнати. Він боїться запаху ялівцевого дерева, гострого сокири, і, звичайно, свинцю.
- Всі обряди у татар і проводилися з тією метою, щоб відібрати силу злих джинів і домогтися того, щоб вони не могли нікого наврочити і принести хвороба.
інші обряди
- Траплялося, що людина, коли дуже жарко, п'є холодну воду з джерела, і раптом, відчуває різкий біль від цього. Холодна вода і сама по собі в спеку шкодить організму, але людина повинна провести обряд позбавлення від болю, вважаючи, що вода його «тримає». Він бере яблуко або розбиває сире яйце, може взяти трохи зеленої трави, і опускає їх у воду, яку пив перед цим зі словами: «Не тримай мене вода». В такому обряді спостерігається побожне ставлення з давніх часів татар до води, а ще їх віра в те, що таким чином вдасться заговорити дивних істот, що живуть у водоймах.
- У тому випадку, якщо людина почала опухати, його отпаивают відваром з ялівцевих ягід. Вважається, що це кращий засіб при захворюванні водянкою. Татари свято вірили, що злий дух, який викликав водянку, обов'язково піде, оскільки запах ялівцю не переносить!
- Для страждає лихоманкою призводять справжнього живого ведмедя, щоб хвороба сильно злякалася і вийшла з тіла хворого. Є й інші способи для вигнання лихоманки: одягають на хворого шкуру ведмедя або вовка, засовують за пазуху зміїну шкіру, коли зовсім погано.
- Щоб одужати, по татарських переказами, треба з'їсти шматочок хлібної колесо до воза чи «ніс хліба» (ікмяк-буруни), взятої в кожному будинку обов'язково через бокове вікно.
- У тому випадку, коли під рукою у людини з'явилася так зване «собаче вим'я», застосовується старовинний змову з хлібної кіркою. Промовляючи змова, треба доторкнутися хлібом до хворого місця, а потім потрібно згодувати цей шматок хліба собаці, але незвичайної, а чотириокого. Чотириокого татари називають собаку, у якої над очима є цятки іншого кольору, і виглядають вони як ще два ока.
Татарські змови від хвороб
Ця змова використовують не тільки для лікування від собачого вим'я, але і для позбавлення від киярака - сильного болю в паховій області, а також від баки - грудної жаби. Процес відрізняється тільки тим, що під час змови киярака змінюють хлібну кірку на огіркове насіння, тому що огірок називається татарською мовою - кияр, а лікування грудної жаби (по-татарськи жабу називають бака) проводять за допомогою кісточки черепахи (губурлюбакі). Доторкаючись до болячки ритуальним предметом, потрібно вимовити:
Раз, два, три, чотири, п'ять, шість, сім, вісім, дев'ять:
від дев'яти та возвратітся2,
в пил і прах так відійде!
Раз, два, три, чотири, п'ять, шість, сім:
від семи нехай вернеться,
в ветр і вихор так відійде!
Раз два три чотири п'ять:
від п'яти нехай вернеться,
на роздоріжжі п'яти шляхів та прийде до пам'яті
Один два три:
від трьох нехай вернеться,
на роздоріжжі трьох шляхів та прийде до пам'яті
раз:
від разу, нехай вернеться,
змова наклеп такий був,
що цього тільки чекала (тобто хвороба);
але не моєю рукою,
але рукою Айша-Батман!
татарські традиції
- Напередодні свята християн Пасхи, як раз в чистий четвер, у татар є своя традиція - вони печуть оладки, відзначаючи воскресіння покійних. Вони нібито в цей день воскресають з мертвих і, як невидимки, з'являються серед людей. Тому в цей час заборонялося запрягати коней і навіть одягати на них хомут, щоб мертві не осквернили їх.
- Є ще одна дивна татарське вірування про те, що не можна ні в якому разі доторкатися до грошей, які лежать біля російської ікони, тому що ікона придавить злодієві руки, а ще може взагалі пристати до його губ. Російську ікону у татар прозвали Тарн, в перекладі з монгольської означає бог Тенгрі. Вони знають, як віруючі християни вшановують Ісуса Христа, образ якого їм є, а вони зображують його на іконах.
- Під час вагітності, згідно татарським сказанням, жінка може побачити в повітрі вогняний образ летить убира. Щоб захистити вагітну від злого убира, потрібно проколоти його вилами, зробленими з горобини, тоді він розсиплеться на дрібні частинки.
- Якщо людина відчуває задуху (нібито його душить албасти), то необхідно для позбавлення від неприємного відчуття просто поворухнути мізинчик - і албасти зникне назавжди.
- Якщо злий дух оселяється в чоловіка або жінку, то слід запалити сірку і дути димом хворому в ніс, а ще можна посипати його порохом і запалити. Можна покласти під ліжко сокиру або іншу залізну річ: злий дух обов'язково злякається і піде від людини назавжди.
- На масницю в селі молоді дівчата, сидячи за прядками, починають кататися. Вважається, що це вплине на те, щоб льон в наступному році був красивим і міцним.
- Для хорошого врожаю зернових і овочів, жителі сіл вивішували на паркан біля свого городу або поля залишки кінської голови.
- Ну і трошки розповімо про скарби. Вважалося, що скарби, довго пролежали під землею, захоплює злий дух Діу-періем, а виходить він саме з грошей. У місці знаходження скарбу цей дивний дух весь час з'являється і кричить благим матом, зваблюючи людини взяти гроші. Ось тільки брати такі скарби без змови не варто. А проводиться в цьому випадку такий обряд: в тому місці, де татарину привидівся злий дух, треба посипати попелом, а з ранку подивитися, чий слід там з'явився: потім ця тварина потрібно принести в жертву в місцезнаходження скарбу. І тільки після такого обряду можна взяти скарби. Чи не означає такий обряд, що в давні часи татари здійснювали жертвоприношення живими істотами на честь своїх божеств вогню, води, царства мертвих, водяних, чортів? Але ж татари вважали, що скарб набуває подобу кішки, тому потрібно всього лише прочитати молитву, зачепити тварина ногами і відразу ж отримати гроші.
- Коли посуха влітку повністю знищує врожай і втрачається будь-яка надія на дощ, то люди виходять до річки. Тут вони повинні зварити кашку. Вона так і називається «викликає дощ» або джангир-буткаси. Їжа виходить в складчину: хтось приносить крупу, хтось масло або сіль, хтось молоко. Після того як ритуальна їжа звариться, її з'їдають і просто одягненими стрибають в річку. Вони переконані в тому, що після проведення обряду обов'язково буде дощ.
- Буває, що діти випадково падають на землю. Тоді хтось із старших повинен на місці, де дитина впала, забити цвях і вилити на склянку води. Такий обряд проводиться, щоб не допустити ніякої біди до дитини. До речі, можливо спростити звичай - просто зробити плювок в те місце, де падав дитина, і все буде добре.