Танці в церквах і соборах
У Богемії гуляки теж носили маски, а духовенство вивертало навиворіт одягання і енергійно танцювало [11]. У Шалоне-сюр-Марні (Chalons-sur-Marne) спів і танці були невід'ємною частиною свята [12].
Ставлення духовенства до цих заборон було двояко. Взагалі єпископи мріяли знищити те, в чому бачили святотатство, серед інших аргументів особливо наголошуючи на тезу, що Іоанн Хреститель позбувся голови саме через танцю [22]. З іншого боку, соборні каноники і сільські священики були готові дозволяти танці в церкві, щоб або керувати ними, або самим брати активну участь, незважаючи на погляди єпископів; більш того, часто новоспечений священик, відслуживши свою першу месу, танцював в церкві зі своєю матінкою [23].
Після Реформації танці не припинилися навіть в протестантських країнах, хоча, з огляду на що панували тоді погляди, вони неминуче піддавалися нападкам. У 1544 року з'явився документ під назвою «A Supplication to our moste Soveraigne Lorde Kynge Henry the Eyght». Це було прохання про заборону ряду речей, в тому числі на «церковне пиво, від якого п'яніють і приймаються скакати [по церкви], танцювати і цілуватися, але яке приносить церкви дохід» [24]. Крім таких веселощів існували також Морріса, на підтвердження чого ми посилаємося на згадки танців в Корнуоллі в 1595 г. [25]. У 1621 р церковні старости з Грейт Мерлоу і Бакінгемшир частину свого доходу отримували, даючи напрокат костюми моррескьеров і дзвіночки [26]. Єпископське припис вилилося в тривалу кампанію проти цієї форми розваги в будівлі церкви, і в кінці сімнадцятого століття в Йоркширі прихожанам було пред'явлено звинувачення в тому, що після різдвяної служби вони танцювали і співали: «Йолі! Йолі! »(Yole! Yole) [27].
Ймовірно, «Los Seises» - найбільш відомий в Севільї танець, виконуваний у церкві. Він був введений кардиналом Ксіменом (Ximenes) (1436-1517), коли той відродив мозарабіку в Толедо і Севільї. «Los Seises» виконувалася на святі Тіла Господнього і святі Непорочного Зачаття, протягом тижня після цих свят і в період перед великим постом.
В наші дні танець повторно входить в церкві, і це стосується не тільки якоїсь однієї конфесії [41]. Танець під час релігійного дійства практикується п'ятдесятників, про що йдеться в статті Уолтера Холленвегера (Walter Hollenweger). Існує кілька літургійних танцювальних колективів, в основному англіканських, про їхню діяльність говориться в статті доктора Джаспера. Свята з нагоди посвяти в сан в Римському Католицькому Соборі Ліверпуля включали в себе месу, хореографічно представлену звичайними сучасними танцями і створену на основі «Missa Concertata» Кавелл (Cavelli) і нетрадиційної електронної музики з «Mass of Christ the King» П'єра Генрі (Pierre Henry ). Кафедральний собор в Ковентрі є постійним місцем для подібних танців. Тут танцювала Жіноча Ліга Здоров'я і Краси, а також Королівський Балет і «Black and White Minstrels». У Ходж Хіллі, Бірмінгем, танцюристи брали участь у недільній службі.
Таким чином, старовинний звичай, який тривав з принаймні IV століття по XIX, а в деяких місцях існуючий і донині, переживає друге народження до збагачення церковної служби і на славу Божу. Однак необхідно пам'ятати, що як би велике не було бажання танцювати перед ликом Божим [42], будівлі багатьох церков зовсім не пристосовані для цього, особливо якщо збереться вся паства, що відповідає загальній службі. Це стає неможливим через важкі, схожих на лави сидінь, велика частина яких з'явилася в XIX ст .; через них ніде розвернутися. Подібним чином виявляються невідповідними багато будинків, які виросли в останні два десятиліття; вони або обзавелися стаціонарними сидіннями в готичному дусі, або мають похилий, як в залі для глядачів, підлогу, що залишає можливість танцювати лише невеликій групі і навколо вівтаря. Існування таких стільців функціонально невиправдано, чого не можна сказати про похилому полі. Величезна кількість церковних будівель було реорганізовано, тобто їх інтер'єри були переплановані відповідно до умов, що змінилися ідеалом обстановки для служби [43]. Більшість змін пов'язано зі змінами в літургії, але якщо танець стане частиною церемонії, умови для нього також повинні і можуть бути створені. Практично це означає видалення важких лав і заміна їх легкими стільцями, які можна розставити в будь-якому порядку, щоб у прихожан було досить вільного місця для танцю.