Так, здається, що тільки і всього

Згадувати чи ще після цього, що рука об руку з авторами прислів'я про мяшьяке йшло і висновок цінителя присяжного, до якого збірник мій потрапив також без моєї участі, і що там знаходили неприпустимим зближення сподряд прислів'їв або приказок: "У нього руки борги (влади багато ) "і" У нього руки довгі (він злодій) "? І тут, як там, вимагали поправок і змін до прислів'ях, і понад це винятків, які "можуть скласти понад чверть рукописи".

Заради правди я зобов'язаний сказати, що думка протилежне всього цього було висловлено в той час освіченим сановником, завідував публічній бібліотеці.

Висловлюю все це не як скаргу і викриття, а, по-перше, як виправдання, чому я не видав прислів'їв раніше нинішнього, по-друге, для пояснення сучасного нам побуту. Чи не подивившись в дзеркало, сам себе в обличчя не знаєш. Притому, мені здається, де мова йде про дані для майбутньої історії нашого освіти, там всякий зобов'язаний говорити те, на що у нього є в руках докази.

До збірки цей увійшли, крім прислів'їв, пословічние вислови, приказки, прислів'я, скоро (чисто) Говорко, примовки, загадки, повір'я, прикмети, забобони і багато висловів, яким не зумію дати загальної клички, навіть прості мовні звороти, умовно що увійшли до вживання .

Про це вчені цінителі рукописи, успішно наполягли на тому, щоб вона залишилася ще на вісім років під спудом, були такої думки: "Дуже шкода, що все це разом поставлю в одну книгу: через це він (збирач) змішав повчання з розбещенням, віру зі лжеверіе і безвір'ям, мудрість з дурістю і таким чином свою збірку багато впустив. Очевидно, що і честь видавця, і користь Новомосковсктелей, і саме розсудливість вимагали б два товстих фоліанта розбити на кілька книг і в них окремо надрукувати: прислів'я, приказки, примовки, загадки, прим ети і ін. ". Доводи ці мене не переконали, всього ж менш розумію, яким чином небезпека отрути зменшилася б таким роздроблення цілого на частини; хіба приучением до отрути поволі? У цьому збірнику, яка не є катехізис моральності, ниж \ 'е наказ звичаям і гуртожитку, саме повинні зійтися народна мудрість з народною дурістю, розум з вульгарністю, добро зі злом, істина з брехнею; людина повинна з'явитися тут таким, яким він взагалі, на всій земній кулі, і який він, зокрема, в нашому народі; що то зле, того бігай; що добро, тому йди; але не ховай, Не ховай ні добра, ні лиха, а покажи, що є.

Але, назвавши прислів'я, приказку, прислів'я та ін. Я таки прийшов в той глухий кут, з якого не вилізти, не пояснивши, чт \ 'про саме я під цими назвами розумію або як розуміє їх народ.

Прислів'я - коротенька притча; сама ж вона говорить, що "гола мова не прислів'я". Це - судження, вирок, повчання, висловлене натяком і пущене в обіг, під чеканом народності. Прислів'я - відверто, з додатком до справи, зрозумілий і прийнятий всіма. Але "одна мова не прислів'я": як всяка притча, повна прислів'я складається з двох частин: з натяків, картини, загального судження і з програми, тлумачення, повчання; нерідко, проте ж, друга частина опускається, надається кмітливості слухача, і тоді прислів'я майже не відрізниш від приказки. Ось приклади повних прислів'їв: "В часі почекати, у бога є що подати"; "Будь-яка риба гарна, коли на уду пішла"; "Лазив рис за хмарами, та обірвався"; "Ні в тобі, так не шукай на селі" та ін.

При такому понятті про прислів'я ми повинні погодитися, що вона не вигадується, а змушується силою обставин, як крик або вигук, мимоволі зірвався з душі; це цілі вислови, збиті в одну грудку, в одне вигуків. Збірник ж прислів'їв - звід народної дослідної премудрості і суемудрія, це стогони і зітхання, плач і ридання, радість і веселість, горе і втіху в особах; це колір народного розуму, самобутньої статі; це життєва народна щоправда, свого роду судебник, ніким не судимий. "Що не болить, то й не плаче"; що не дійшло до народу, не стосувалося життя-буття його, щось не ворушила ні розуму, ні серця його, і того в прислів'ях немає; що вплутався, добром або лихом, в побут його, то знайдете і в прислів'ї. А щоб розпізнати це і дійти до вірних тому висновків про побут народному, потрібен не квітник прислів'їв, що не вибірка того, що нам нравная, а повну збірку, хоча б ціла чверть його, як згадано вище, і не припадала на нашу смаку. "ВКрасном і всяк нас полюбить, а полюби-ка начорно".

"Від прислів'я немає внеску", "її оскаржити не можна", вирок її неперевершений; всі крайнощі сходяться, і тому "На прислів'я, що на дурня, і суду немає"; "Від прислів'я не втечеш"; "Прислів'я ведеться, як хата віником мететься"; "І на твою честь прислів'я є"; "І на нашу пиху прислів'я є"; але "Пень не околиця, а дурна мова не прислів'я", та й "Не всяка прислів'я при всякому мовиться": "Інша прислів'я не для Івана Петровича". Хто її написав - не відомо нікому; але все її знають і їй підкоряються. Цей твір і надбання загальне, як і сама радість і горе, як вистраждана цілим поколінням досвідчена мудрість, що висловилася таким вироком. Складена ж тоді тільки стає прислів'я, коли пішла в хід, прийнята і засвоєна всіма.

Пословично висловом назвемо таке, яке увійшло, у вигляді прислів'я, в бесіду нашу, хоча і не містить в собі ніякої притчі, іносказання, відверто; наприклад, два вислови, про які у нас була мова: Твори бог волю свою і Суди бог волю свою: це не прислів'я і не приказки, а пословічние мови, вислови. Вірною і різкого розмежування і тут протягнути можна; в строгому сенсі в розряд цей перейшло б вельми багато прислів'їв.

Приказка, по народному ж визначенням, квіточку, а прислів'я ягідка; це вірно. Приказка - обхідне вираз, переносна мова, просте іносказання, відверто, спосіб вираження, але без притчі, без судження, висновки, застосування; це одна перша половина прислів'я. Приказка замінює тільки пряму мову обхідними, що не договорює, іноді і не називає речі, але умовно, дуже ясно натякає. Вона не говорить: він був п'яний; а скаже: "У нього в очах двоїться, він напідпитку, мова лика не в'яже, він не свисне, він закотив за воріт, він по одній дошці не пройде, він мислете пише" та ін. Замість він дурний вона каже: "У нього несповна розуму, однією клепки немає, він на кольором прибитий, трьох років не перечитає; під носом зійшло, а в голові і не посіяно "та ін. замести ровни, дружки каже вона:" одного поля ягода, одного сукна опанча, однієї руки пальці "тощо. Висловлюючи, наприклад, загальне поняття самотності, приказка розрізняє стан це, за всіма його відносинам:" один, як верста в поле; один, як маків цвіт ; Один, як золот перстень; один, як перст, один, як порох в оці; один, як бухалень (як бугай на болоті), як ведмідь у барлозі "та ін. Тому приказка іноді вельми близька до прислів'я: варто додати лише одне слівце або зробити перестановку, і з приказки вийшла прислів'я. "Він звалює з хворої голови на здорову", "Він чужими руками жар загрібає" - приказки; та і інша говорить тільки, що це самотнік, який піклується про себе, не шкодуючи інших. Але скажіть: "Чужими руками жар загрібати легко"; "Звалювати з хворої голови на здорову не накладна"; "Одного сукна опанча НЕ рознится"; "Однією руки пальці, і кістка одна" та ін. І все це будуть прислів'я, укладаючи в собі повну притчу.

Примовки або пустоговорка, яку також іноді звуть приказкою - це вислів, іноді одне слово, часто повторюване, засуджують, без великого толку і значення, а по місцевій або особистої звичкою: каже, взяв, взявши; оченно добре ця сама справа; тово-воно як-воно. У казках таких умовних пріговорок багато: "Скоро казка оповідь, не скоро діло робиться"; "Близько чи далеко, низько чи, високо чи"; "За тридев'ять земель, в тридесяте державі" та ін. Як прості, так і казкові пустоговоркі іноді звертаються в прислів'я, укладаючи в собі умовний сенс; наприклад: "Я б і тово, та, бач, дружина щось не теє; ну, вже й я растово"; про порожньому, грізному начальнику: "Проскакав вище лісі стоячого, нижче хмари ходячого"; про суворість і непотачке кому: "Він тихіше води, нижче трави став" та ін. З іншого кінця, переходячи в набір складних слів, примовки зливаються з примовками.

Прислів'я дуже близько до прізвиська, але відноситься не до лиця, а до цілої місцевості, якій жителів дражнять, лають або вшановують прикладеним до них прислів'ям. Воно іноді складається в одному тільки слові: "Рязанцев Синебрюхов"; "Ярославці белотельци"; "Вятичі Сліпорід"; І бувало, що в цілому вислові, примовці, прібасенке: "Пенжане свою ворону в Москві дізналися"; "Ти чий, молодеч? - Зубачевскій купеч.- А де був? - В Москві, у світі ходил". Останнє прислів'я вже дуже близько до прислів'я, а іншим надано і зовсім пословичное значення: "Чухломского рукосуй: рукавиці за поясом, а інших шукає". Прислів'я: "Бежечане і дзвіницю ріжком підбили", струшуючи про неї мимохідь тютюн, іноді вживається в тому ж значенні, як "Крапля камінь довбає".

Скоромовка, чистоговорки - складається для вправи в швидкому і чистому вимові, чому в ній стикаються звуки, що утрудняють швидкий говір; але багато чістобайкі містять в собі також прислів'я: "Нашого Пономарьов не перепономаріровать стати", людини не переробиш; "Рапортував, та не дорапортовал, а став дорапортовивать, зарапортовался", все невпопад, невдало; "Варто поп на копиці, ковпак на попі, копиця під попом, поп під ковпаком", тобто все одне й те саме.

Примовка, пустобайка не зовсім ясно чи не однаково визначається; сама назва - пустобайка - показує, що вона може бути іноді і той же, що пустоговорка, а про дотепники свого роду кажуть, що він знає багато примовок. Інші називають так цілий ряд приказок і пріговорок, складених складно, без великого сенсу; сюди відносяться Ямський примовки, також сбітенщікі, яких тепер уже майже не стало, Пірожников тощо. Ці примовки також нерідко переходять в прислів'я: "За всіма за трьома, корінний не руш: а окрім корінний, немає жодної"; "Коні чужі, батіг не свій - поганяй, не стій"; "Їж пироги, а хліб вперед бережи"; "Поливай, калитка, не шкодуй хазяйського добрішка" та ін. Примовками ж називають казкові оздоби: "Не по днях, по годинах ростуть, як пшеничне тісто на опарі кисне"; "Кінь біжить, земля тремтить, полум'я з ніздрів, хвостом слід вистилає, доли, ріки поміж ніг пускає" та ін. І ця балаканина приймає іноді пословичное значення, якщо застосовується до будь-якого відомого випадку. Примовками, байками, приказками називають і приказки та прислів'я, зовсім незрозумілі, якщо не знаєш прібаскі, від якої вони вийшли; і ці-то примовки ніяк не можна відокремити від прислів'їв. Інші зрозумілі по собі: "Тит, підемо молотити! - Черево болить. - Тит, піди кисіль є! - А де моя велика ложка?" "Хто вкрав пиріжок? - Не я. - А кому дати ще? - Мені". "Дружина, а дружина, чи любиш ти мене? Аль не любиш? - Так. - Що, так? - Нічого". Інші вимагають пояснень: "Добре-то мед з калачем"; до цього додають: "А ти їв? - Ні, не їв, нехай летось брат в місті був, так бачив, як люди їдять". "Знаєш толк, як сліпий в молоці": ватажок покинув на час сліпого. "Де був? - Та ось молока посьорбав. - А що таке молоко? - Біле та солодке. - А яке таке біле? - Як гусак. - А який же гусак?" Ватажок зігнув лікоть і кисть Клюк та дав йому помацати: "Ось який. - А, знаю", - і з цього сліпий зрозумів, яке буває молоко. Сюди ж відносяться: "Так-то так, та он-то як"; "Слава богу, лапоть встиг"; "Ще один козак залишився"; "Веселка цебер води випила"; "Потрапив, як чорт в рукомийник" та ін. До примовок ж можна зарахувати і приказки, іноді пословічние, з обопільним змістом, гру слів: "Я в ліс (вліз), і він в ліс, бо я за в'яз (загруз), і він за в'яз ".

Пословічние приказки про прикмети, повір'я, життєві і хазяйські правила, одягнені, для пам'яті, в такий самий одяг, куди входить і народний календар, де кожному чимось чудовому в побуті народному дня дано свою назву і прикладені різні приказки, правила, вислови, - все це, наскільки вдалося мені зібрати, також увійшло до збірки. Божба, прокльони, побажання, привіти, висловлені у вигляді приказок, частково включені сюди ж, але їх набралося небагато, як взагалі деякі розряди у мене дуже не повні і вся надія на майбутніх збирачів. українські застільні, заздоровні побажання, що нині тости, частою старовинні, почасти відомі і понині в купецькому колі, по заглушити, дуже гарні, але і їх у мене набралося небагато, а бажано б зібрати і зберегти їх побільше.

У прислів'ї можна розрізняти одяг внутрішню і зовнішню; перша відноситься до риторики, друга - до граматики і просодії. Граматика не тільки могла б і повинна б багато чому навчитися у прислів'їв, але повинна б бути по ним, у багатьох частинах своїх, знову переверстати. Часте нерозуміння нами прислів'я засноване саме на незнанні мов, тих простих, сильних і коротких мовних зворотів, які поволі втрачаються і витісняються з письмового мови, щоб зблизити його, для більшої зручніше перекладів, з мовами західними. Хто б узявся розглянути прислів'я і приказки в цьому відношенні, той написав би претовсту і преполезную книгу.

Прислів'я здебільшого є в мірній або розкладному вигляді: рідко правильним метричних віршем, тобто з рахунком довгих і коротких складів, бо такий розмір народної мови взагалі чужий; ще рідше і, здається, тільки випадково знайдеться розмір фонетичний, то є простий рахунок складів, справа, нам зовсім чуже; але вельми часто в українському розмірі, в тонічному, як пісенному, з відомим числом протяжних наголосів у вірші, так і казковому, з римою або червоним складом.