Таємниці магічною хати як правильно будувати українську хату, Горловкаое час
українські та близько є сусідами народи уважно підходили до вибору матеріалу, тобто, Новомосковськ, дерева для будівництва будинку. Люди жили з лісом в гармонії і добре його знали. Наприклад, звичайно, не можна було використовувати священні дерева. Російською Півночі, як пише у книзі «Житло в обрядах і уявленнях східних слов'ян» етнограф Альберт Байбурин, священними вважалися як поодинокі дерева, так і цілі гаї, відмічені тим, що виросли на місці зруйнованої церкви, каплиці або на могилі. Це були також гаї з особливо старими або високими деревами, дерева з різними аномаліями зростання - роздвоєністю стовбура, наскрізним дуплом і т.п. Негативним вважався ліс біля перехрестя, де традиційно жило багато нечисті, не можна брати зрубане дерево, що впало на північ (за північ, як раніше говорили - там також напрямок злих сил). Рубати ліс для будинку можна було від зимового Миколи до весни, і потім після Трійці.
повір'я:
«Якщо три Лесині не сподобалися з приходу до лісу, не рубай зовсім в той день».
«Грішить тяжко той, хто зрубає сухе дерево. Такий або божеволіє, або ламає собі руку або ногу, або сам раптово помирає »
Житло не можна було будувати там, де раніше проходила дорога або стояла лазня (баня не сприймалася як добре місце, а з домашніх духів банник був самим злісним). Споконвічне правознавство проявлялося в тому, що будинок не можна було будувати на спірній ділянці землі, причому не з практичних, а по магічним причин. Звичайно, не можна було будувати там, де були знайдені людські кістки, де вовк або ведмідь «обклавши і зарізав худобу», де найменше пасеться худоба, де хтось поранив сокирою, ножем, косою або серпом руку або ногу до крові, де перекинувся віз, зламався коток, Оглобліна, на місці будинку, спаленого перунами, залишеного через мору, хвороб, повеней.
Історія з народного життя. «Банник мужичка хотів отдуть, а мужик-то побіг від Нево, а банник за ним. Мужик побіг повз клуні: «Подовіннік, батюшка, спаси мене!». Подовіннік вискоцил, почав банника шмагати ».
повір'я:
«По кутах майбутнього будинку ввечері господар насипає 4 купки зерна, якщо на ранок зерно виявиться недоторканим, то місце вважається обраним вдало, якщо зворушені купки нема на майбутньому покуті, а на пічному, дверному або глухому - то будинок будувати не можна».
«Увечері кладуть сухе руно овече під горщик на передбачуваному для дому місці. Якщо до ранку шерсть під горщиком відволожиться, місце з Новомосковскется гідною кандидатурою, а будинок буде багатим ».
«Після відведення селянинові садиби для спорудження будинку печуть хліб і призначають на цей будинок один хліб; якщо хліб розпадається або не піднімається, то буде зле, в іншому ж випадку - добре ».
«Наша хата про чотири кути, у всякому кутку по ангелу варто. Сам Христос серед підлозі стоїть, з хрестом стоїть, хрестом град, хліб і сіль, худобу і живіт, і всю нашу сім'ю ».
На думку дослідників, найбільш сакральної точкою річного циклу для початку будівництва був стик старого і нового року. Старовіри Сибіру і їх сусіди - Зирянов - вважали, що удача буде супроводжувати, якщо почати рубати будинок великим постом і в молодика. Вважалося за необхідне, щоб будівництво хати захопило за термінами Трійцю. Судячи з усього, небажано було починати в понеділок, середу, п'ятницю і суботу, найкраще у вівторок і четвер.
повір'я:
«Без Трійці будинок не будується».
Ще навіть в перші століття другого тисячоліття українські перед початком рубки серйозного споруди приносили людську жертву і закладали тіло в фундамент. Навіть в Номоканоні - зводі церковних законів - було написано: «при будівництві будинків мають звичай класти людське тіло як фундамент. Хто покладе людини в фундамент, тому покарання - 12 років церковного покаяння і 300 поклонів. Клади в фундамент кабана, або бика, або козла ». Жертвопринесення потім знизилося за якістю до півня або коня, зате півня рубали півня навіть і до кінця XIX века.Ето бо з давніх-давен зберігалося повір'я, що будинок завжди припадав на чию-небудь голову, тому при переході в новий будинок бажано було відрубати на порозі хати голову у курки, яку після в їжу не вживали. Побічної, але символічно важливою жертвою було так зване світове дерево - символ, що зустрічається у багатьох культурах. Це міг бути в різних регіонах кедр, горобина, на Півночі ставили дерев'яний хрест і т.д. Обряд жертвопринесення зазвичай був суміщений з закладкою першого вінця, і кожен етап будівництва мав свої обряди.
повір'я:
«Під кут гроші - для багатства, шерсть - для тепла, ладан - для святості».
Були свої прийоми і при закладці сволока, і при рубці вікон і дверей. Особливо ефектно було обставлено так зване «подорож» теслі по черепному вінця, а потім і по сволока з метою заволодіти підв'язаними до неї цінностями. «Тесляр влазить (без лісів і підставок по червоному кутку на самий верх) і там, помолившись богу, починає здійснювати наступну подорож. Він йде по одній деревині посолонь до наступного кута, де так само молиться, потім тим же порядком в третій кут і звідти до червоного же кутку, на середині йому попадається сволок, він йде по ній, знімає покладений там пиріг і, поклавши його на голову їм весь час притримуючи на лівій руці, відправляється знову до покутя. Тут, закінчивши повне коло і все ще тримаючи пиріг на голові на лівій руці, він молиться богу, а після цього знімає пиріг і злазить вниз по куту ».
Це були жахливі в уявленні народу люди. Без них не можна нічого побудувати як слід, тому люди дуже вразливі перед ними. Як в ті часи всім представникам ремесел, теслярів приписувалися особливі магічні властивості, в даному випадку таємні зв'язки з лісом і чаклунські здібності. При цьому чим вище була майстерність, тим сильніше вважалася магія, тому особливо поганою славою користувалися костромські галичани, Смеласкіе Аргун, вологодські, вохомскіе і інші північні теслі. Вони нібито могли зробити так, що в будинку селилася нечиста сила.
Випадки з народного життя:
«В Орловській губернії під самим містом підслухали баби, як Смеласкіе теслі, добудовуючи хату, примовляли:« дому не стояння, дому не життя, хто поживе, той і помре - і поспішили до нього, що колоди тесали вони не вздовж, а впоперек, а потім напустили черв'яків. Стали черви точити стіни, і ледве встиг господар померти, як розвалилася і хата його ».
«Говорили знають про причини цієї події, але різне: одні говорили, що або на стояку, або під сволок теслі поклали свинячої щетини, від чого й завелися в будинку чорти. Інші припускали, що під будинком заритий був колись невідспіваному небіжчик або удавленник і що теслі знали про те і навмисно понасували до того місця перші вінці, коли ставили зруб ».
«У Білозерському повіті Новгородської губернії в селі Іглін, у селянина Андрія Богомола теслі так начаклували, що хто з його сім'ї ні увійде в нову хату, всякий в передньому кутку бачить небіжчика, а якщо увійдуть з чужим, то не бачать. В першу ж ніч сина Михайла скинуло з лавки на підлогу. Вирішили зламати хату цю та поставити нову. Стали ламати і знайшли в передньому кутку, під лавкою, вбитих цвях від труни ».
Хата на курячих ногах
І на закінчення випадок з життя етнографів. У Костромській області в одному селищі експедицією А.К. Бабуріна була виявлена одна з найдавніших на той момент хат, в якій жив сліпий старий Скобелкін. Хаті було більше двохсот років (з середини XVIII століття) і була побудована на так званих курицах - тобто пнях від спиляних дерев. Швидше за все, використання природного пня, що нагадує з корінням курячу ногу, і послужило підставою для виникнення в народних казках образу хатинки на курячих ніжках.