Табасарани - міста і села Дагестану

Табасарани - один з корінних народів Дагестану; вони налічують 93,7 тис. осіб, що становить 4,5% населення Дагестану. Основний територією їхнього розселення є південно-східний Дагестан. Велика частина (64%) Табасарань живе в сільській місцевості в Табасаранському районі (80%), Хівском (62%) і Дербентському (15%). Невелике число їх живе в Каякентском і Кизлярському районах. Городяни зосереджені головним чином в Дербенті і дагестанських Вогнях (до третини населення в кожному), а в Махачкалі та інших містах число Табасарань незначно.

У перші роки Радянської влади місцевими органами влади і управління були окружні і дільничні з'їзди Рад, сільські та відповідні виконкоми. При окружному виконкомі функціонували відділи народної освіти, військовий, землеробства, охорони здоров'я та ін. Вони підпорядковувалися виконкому і відповідному наркомату. В округах з'явилися і селянські комітети, які організовували взаємодопомогу при неврожаї і стихійних лихах, забезпечували малопотужні і заробітчанські господарства продуктами харчування, насінням. У табасаранський аулах були побудовані лісопильні заводи, створювалися пункти фруктосушенія. Велася також робота по відновленню і кооперування кустарної промисловості. Уже в 1921 р були організовані десятки товариств по об'єднанню кустарних артілей. У табасаранський аулах проводилася робота в області культурних перетворень: по створенню нової радянської школи на рідних мовах основних народностей Дагестану, з підготовки педагогічних кадрів, будівництва шкільних будівель, клубів, кінотеатрів та інших установ.

Найважливішим етапом в історії всього табасаранський народу було утворення в 1929 р табасаранський району. До освіти району територія північного табасарани входила до складу Кайтаго-табасаранський округу, а південний табасарани - в Кюрінскій. За Конституцією 1927 р Дагестанська АРСР складалася з 16 округів. У зв'язку з тим, що старий адміністративний поділ затримувало культурний та економічний розвиток краю, VI Вседагестанскім з'їздом Рад було прийнято постанову про прискорений проведенні нового районування на підставі наявних економічних даних. В основу було покладено чотиричленна система адміністративно-територіального поділу: сільрада - район - округ - республика. В результаті подальшого вивчення економіки, культури і етнічного складу Республіка Дагестан була розділена на 26 районів.

До початку весни 1930 року в Табасаранському районі функціонувало 42 колгоспу. Було розпочато будівництво Арбакуранского фруктосушільного заводу для переробки фруктів і овочів селянських господарств. Великим була питома вага в економіці району і килимарства. В районі діяли килимові артілі в селах Кандік, Межгюл, Аркіта і Хучні. Для артілей отримували будматеріали, пряжу і т.п.

Велика робота проводилася з розвитку культури табасаранин. Було вирішено перевести школи з арабської писемності на новий алфавіт, створений на основі латинської графіки.

У Табасаране з'явилися свої поети і письменники - А. Джафаров, Д. Раджабов, Б. Мітар і ін. Складовою частиною культурного будівництва стало відкриття клубів, бібліотек, хат-читалень і т.п. Вже на початку 1940 року в Табасаранському районі було 17 клубів, 18 хат-читалень, 2 бібліотеки, радіовузол, обслуговуючий райцентр.

У 1941 р коли фашистська Німеччина віроломно напала на нашу країну, сотні табасаранин разом з іншими народами героїчно захищали кожну п'ядь рідної землі. Тисячі табасаранин за мужність і відвагу, проявлені в боях з ворогами Вітчизни, а також за самовіддану працю в тилу нагороджені орденами і медалями Радянського Союзу. У повоєнні роки табасарани, як і всі народи Дагестану, направили свої зусилля на ліквідацію важких наслідків і подальший розвиток народного господарства і в цілому республіки.

Велике зростання в Табасаранському і Хівском районах отримало килимове виробництво. За високу майстерність з виготовлення килимів Рада Міністрів ДАССР присудив 37 кращим килимарницею Дагестану дипломи майстра килимового виробництва першої, другої і третьої ступенів. Серед відомих килимарницею - М. Есрепова, Н. Алибекова, М. Магомедова, М. Тагірова, Г. Пачаева, У. Аскерова і ін. В післявоєнні роки в аулах відкривалися або розширювалися медпункти, сільські аптеки, бібліотеки, клуби, школи. Виявлялася велика турбота про підготовку фахівців з числа табасаранин. Вони вчилися як в середніх, так і у вищих навчальних закладах в Махачкалі, Дербенті, Буйнакську і в інших містах Радянського Союзу. Серйозну увагу надавалося підготовці сільськогосподарських, медичних та інших працівників. В системі народної освіти в Табасаранському і Хівском районах, крім місцевих вчителів, працювали сотні вчителів - представників народів Радянського Союзу: українські, азербайджанці, вірмени, осетини та ін. Слід зазначити особливу роль українських вчителів, навчали і виховали ряд поколінь школярів, які стали згодом вченими , педагогами, агрономами. Сьогодні у табасаранин є доктори наук, професори: А. Юсуфов, Б. Ханмагомедов, С. Ханмагомедов, 3. Юзбеков, Н.Ісмаілов, 3. Загіра, М. Алієв і ін. Десятки табасаранин стали кандидатами наук.

Нових висот досягли поети, письменники. У післявоєнні роки подальший розвиток отримала табасаранський література. Образ сучасника розкривається в творах А. Джафарова, М. Мітарова, М. Шамхалова, А. Везирова, І. Шахмарданова, К. Рамазанова, Б. Раджабова, Ю. Базутаева, Ш. Казієва, А. Асланова, Ш. Шахмарданова, П . Касимова і ін. Велика робота виконана щодо подальшого розвитку культурно-просвітніх установ, друку, видавничої справи, кінофікації та радіофікації. У Табасаранському, Хівском районах функціонують десятки бібліотек і клубів, при будинках культури створені колективи художньої самодіяльності, які виступають з концертами перед населенням, роз'їжджають по селах, обслуговують тваринників та хліборобів на полях і кутана. Великою подією в культурному житті табасаранин стало створення народного театру в Хіві в 1960 р а також в Хучні. На сторожі здоров'я трудящих -Десятки медичних установ і сотні фахівців.

Ми не тільки спадкоємці минулого нашого народу, а й предки тих, хто буде жити після нас, приречені на вічний їх суд. Зараз ми як би заново вдивляємося в історію кожного народу. Рівність народів не повинно бути лише конституційної рядком. У нинішніх умовах необхідно враховувати той факт, що великі зміни, що відбуваються в житті нашої країни, неухильне зростання національної самосвідомості і етнічного самоствердження настійно вимагають уваги і розвитку творчих сил всіх народів і етнічних груп.

ІВР: «Арран» - слово табасаранський походження і означає -прібрежная низовина, т е Табар- гірські вершини і хребти, а Арран- прибережна низовина уздовж Каспійського моря і всього лише є малою частиною всієї Кавказької Албанії. А Арраншах, названий за назвою місцевості. Слово «Арран» в перекладі з табасаранський мови на українську мову -благодатная земля. І по сьогоднішній день табасарани прибережну низовину Каспійського моря називають Арраном (в с. Тівак (ТIівак) є святі місця: "Аран куля" - цілюще джерело - на схід, 2км). А мешканців Аррана називали Каспії. На початку були наділи (городи), згодом почали освоювати. Історіограф першого століття до н. е. Діодор Сицилійський, часто використовував дан-ні Ксенофонта і подорожував по багатьох країнах Азії і Європи, написав склад-ленну з сорока книг історію, що охоплює період від найдавніших часів до Цезаря. З них вціліло перші п'ять томів, а також одинадцятий і дванадцятий томи. Ксенофо? Нт (грец.) (Не пізніш 444 до н. Е. - не раніше 356 до н. Е.) - древнегреч-ський письменник, історик, афінський полководець і політичний діяч, головний твір якого - «Анабасис Кіра» - високо цінувалося античними риторами і зробило огром-ве вплив на латинську прозу. Діодор, посилаючись на Ктесия, згадує і про Албанії, зокрема, в її склад він включа-ет каспійський район і "Ворота Каспію" - Дербент. Діодор Сицилійський (лат. Diodorus Siculus, прим. 90 - 30 рр. До н. Е.) - древнегреч-ський історик і міфограф; родом з Агіріума на Сицилії. Діодор присвятив 30 років ство-Данію своїх історичних збірників (Bibliotheca Historia) і зробив для цього ряд подорожей. Прав Діодор Сицилійський: Арран -табасаранское назва великої області з багатьма містами, в числі кото-яких Джанза, а народ її називає Ганджа, Барда, Шамкур і Байла-кан. Все, що знаходиться західніше і на північ цієї річки, відноситься до Арраном, а що знаходиться на схід від її, до Азер-байджану. Думка про те, що закавказькі тюрки склалися нібито шляхом змішування з індігенную населенням, не підкріплюється фактами; швидше за все, місцеве табасаранський населення було відтиснуто персами, арабами, тюрками в Дагестан і раптом місця. В окремі ис-торичні періоди - після арабського завоювання краю (639-643 рр.) І пізніше, навали тюрків (XI-XII ст.) - область Азарбайджан об'єднувалася з Арраном і Ширвані (терри-торію сучасної Азербайджанської Республіки). Як пише Мовсес Каланкатуаці, гуни напали на албанців і просунулися до берегів річки Кура. Подібно до того, як в Ісфахані і Хорасані є місцевості з назвою Ширван, в околицях Кашана є місцевість, яка називається Арран. Так, пов'язана наявність цих назв з міграцією частини табасаранський населення Аррана і Ширвана. МОВС? З Каганкатваци. Мойсей? Ї Каланкату? Йскій (VII або X ст.) -албанскій історик, ав-тор книги «Історії держави Алуанк» присвяченій історії Кавказької Албанії. З повідомлення самого Мовсеса Каганкатваци відомо, що він був уродженцем області Утік, села Каланкатуйк, від назви якого і відбувається його ім'я. За походженням він був Албанія. Каганкатваци слідом за Мовсес Хоренаци називає агванскій мову «багатим гортанними, грубими і складною звуками».

Спочатку етнонім табасаранин позначав всіх жителів Кайтаго-табасаранський округу і частини Кюрінского округу (включаючи Дербентський азербайджанців, татів, частина лезгин), потім він став назвою тільки для табасаранин як найчисленнішого народу цього району. Ще в 1930-і роки, за даними А. Н. Генк, «табасаранський мову майже ніколи місцевими жителями в побуті табасаранський не називався», а «термін" табасаранин "(варіанти вимови - таппасаран, таппарасан) обмежений сферою адміністративного та книжково літературного вжитку ». Часто табасаранський мову місцевим населенням іменується «їх чlал», що перекладається як «наша мова».

Видатний кавказовед XIX століття барон П. К. Услар стверджував, що назва табасаранин має не кавказьке, а, найімовірніше, іранське походження.

"У дореволюційній літературі висловлювалася думка, табасарани в Дагестані сторонній народ монгольського походження".

Тут можливо є частка правди, оскільки назва "табасарани" це не самоназва сучасних табасаранин. Цей термін спочатку українські приписували до всіх жителя області табасарани, (тюрків, татам, сучасним Табасарань, євреям), а потім окремо почали приписувати до сучасних Табасарань. Мені здається, що частина сучасних табасарани (північні табасарани) це дагестанізірованние монголи і тюрки. У них зовнішні риси монголоїдні (про це говорив мені хівскій табасаранец). Ось південні табасарани, вони близькі до лезгіноязичним народам (близькі до горців), а північні роз'єднані. Вони братом вважають свої азербайджанця - шиїта, ніж етнічних дагестанців. Це можливо йдеться про те, що вони генетично близькі до азербйаджанцам (тюрків), ніж до етнічним дагестанцям. Загалом, щось дивне є у цього народу, відчувається що велика суміш у табасарани з різними азіатськими народами. Інакше не зрозуміти їхню любов (північних табасарани) до народу не етнічно дагестанського походження.

Найдавніший народ це табасарани це навіть їжаку зрозуміло, табасарани все життя воювали за свій народ з тюрками і.т.д з цього на сьогоднішній день нас стало так мало а ті народи які жили на півночі таких нападів не бачили. переконливе прохання до кожного поважає себе людині не будьте нацистами. якщо ви поважаєте свій народ вивчайте історію і пишаєтеся своїм народом.

не особливо важливо як відбулися, головне кому належимо і до кого належить повернення

належимо Всевишньому Аллагі і до Нього наше повернення ІншАллагь.

да табасарани агульци рутульці від лезгинов відбулися))

Більшої дурості ще не чув, а чому цікаво в наші дні від лезгин крім лезгінчіков ніхто не відбувається?, Може ми чогось не знаємо, і ти нам поетапно розкажеш як все це походження відбулося, цікаво-же людям.

Табасарани, при згадці слова лезгин починає нудить.

табасарани найдавніший народ в Дагестані. якщо ти проізашел від лезгинов це не означає що всі табасарани походять від лезгинов.

кожен хто говорить, що табасарани походять від лезгинов, той чорт!

Шаміль, на дурників, психічно хворих людей не звертай уваги.

Табасарани завжди були самостійним і відомим в історії стародавніх народом.

Дурням психушки, табасарани здоров'я.

табасарани корінних жителів Дагестану вони не могли статися від лезгинов. ніж вірить таким дурниць краще прочитай статтю походження табасарани, там є докладний опис.