Свято флора і лавра

У коней теж є своє свято

Близнюки Флор і Лавр були каменотесами в Візантії в II - III століттях нашої ери. Одного разу язичницький правитель Іллірії (нині Югославія) велів їм побудувати храм. Храм вони побудували, але християнський. До того ж звернули безліч людей в свою віру. За це вони були скинуті в пересохлий колодязь, з якого через багато років пастухи напоїли своїх коней, і ті зцілилися.

Згідно житіям святих, Флор і Лавр - рідні брати родом з Візантії, які жили в II столітті, займалися каменотесного ремеслом. Навчаючись майстерності каменярів у Прокла та Максима, перейняли у них християнські переконання і прийняли хрещення. Переселившись з Візантії в Іллірії (нині Хорватія в Югославії), вони найнялися до правителя Лікаон будувати язичницький храм. Після закінчення будівництва замість статуй язичницьких богів, яких Лікаон збирався поставити в храмі, брати Флор і Лавр, оддержанние прихильниками, поставили в храмі великий мармуровий хрест (християнський символ смерті або перемоги духу над матерією).

Після чого, за наказом Лікаона брати були арештовані і піддалися жорстоким катуванням. За братів заступився впливовий місцевий жрець Мамертіна, вдячний їм за збереження зору його синові, якому в око потрапив осколок граніту. Жерця і його спільників засудили до спалення на площі, а брати Флор і Лавр живими були кинуті в безводний колодязь і засипані землею. Місце страти братів довго вважалося иллирийскими християнами. Згодом їх мощі були знайдені і перенесені в Константинополь.

Народні перекази перекладали християнську історію про святих на свій лад, використовуючи в основі факти з життєпису святих Флора і Лавра.

Через багато років з цього колодязя пастухи напоїли своїх коней, і ті зцілилися. За усним переказом, що зберігся в Новгородській землі, з відкриттям мощів святих мучеників Флора і Лавра припинився падіж худоби. Тоді і почалося шанування святих як покровителів коней. Це шанування, можливо, прийшло на Русь з Балкан - батьківщини братів. Саме там виник переказ про те, що мученики Флор і Лавр були навчені архангелом Михаїлом мистецтву керувати кіньми. Згідно іконописного канону святі Флор і Лавр повинні бути написані з кіньми, яким вони протегують.

За одним із переказів, Флор і Лавр ходили по селах рити колодязі, цим заробляючи на хліб. Одного разу під час роботи земля виритого колодязя обвалилася і засипала обох братів. Калюжка, яка стала витікати з обвалу, виявила в собі чудодійну силу: квола кінь одного селянина "почала добреть", випивши з неї води. Інші селяни пішли за прикладом першого і пригнали до обвалу криниці своїх коней - результат був той самий. Тоді мужики розрили колодязь на цьому місці і виявили на його дні Флора і Лавра, цілих і неушкоджених, які тримали в руках залізні лопати.

Інша легенда говорить про те, що муляри Флор і Лавр перебували в числі будівельників стін Києво-Печеськах Лаври. Під час робіт осколок каменю відлетів і потрапив в око єдиному синові і наступникові князя, який керував роботами. Князь наказав закопати братів по пояс у землю і тримати там до тих пір, поки не відбудеться зцілення очі. У тому випадку, якщо око не вдасться врятувати, князь велів закопати Флора і Лавра живими в землю.

Сьогодні, з розвитком конярства, відроджується і забутий за радянських часів свято Флора і Лавра - селянський "кінський свято".

Раніше в цей день на конях заборонялося працювати, їх годували досхочу добірним вівсом. Підводили до церкви і кропили свяченою водою. Потім пригощали окрайцями з сіллю, купали, прикрашали стрічками хвости і гриви, влаштовували кінські виставки і скачки. Коні не сідлали, збруя НЕ споряджали, батогами і свистами не кривдили, але зате свідчили проти добрими і ласкавими словами. Потім священик виносив знову хрест, благословляв і знову кропив святою водою, причому кожен, що приводить коня, намагався, щоб хоч одна крапля святої води та потрапила на його конячку.

У цей день коней не використали для роботи, якою б важливою вона не була, давали їм відпочинок, навіть на скачках сідлати коней було не прийнято. До дня Флора і Лавра не дозволялося випалювати тавра (клейма) на молодих конях. Будь-яка робота, вироблена кіньми в кінський свято, за поданнями селян могла спричинити за собою їх відмінок. Рано вранці коней годували "в повну сить" свіжим сіном і вівсом, мили і чистили скребницею. Існував спеціальний обряд - купання коней. Їх приводили до найближчих річок, озер, інших водних джерел, де і відбувалося урочисте обмивання, а в д. Пономарьова Ярославської губернії святкове купання відбувалося в виритому великому ставку, який мав назву "кінний ковбаню" або "вершник". Зазвичай купали коней чоловіки, рідше - жінки. Люди одягали ошатний одяг, прикрашали коней і на повідку вели в ставок, йдучи поруч по берегу.

Потім коні прикрашалися: їм розчісували гриви і хвости, "завивали" (вплітали) в них яскраві стрічки або строкаті клаптики кумача або ситцю. Коней збирали разом з усіх навколишніх сіл і до обідні приганяли в село, до церковної огорожі, де відбувалося церковне водосвяття і молебень. Після Служби Божої та молебню та шанованим святим покровителям коней Флору і Лавру, відбувалася "кінна благання", яка полягала в тому, що священики виходили з церкви і окропляли наведених тварин свяченою водою. За народними віруваннями, це повинно було "охороняти коней від усякого лиха". "Благаючи Фрола і Лавра, чекай і коням добра". "Фрол і Лавёр до робочого коня добёр".

В цей день для табунників і конепасов виготовлявся спеціальний "іменинний" пиріг, влаштовувалося мирське пиво.

Для коней випікалося обрядове печиво у формі кінського копита, цим печивом загодовували коней і віддавали священику; коней годували круто посолений яєчним хлібцем або Фролівській (житній) просфорою, яку кожен господар ніс з церкви за пазухою, щоб удома, поламавши на кілька частин, дати по шматочку кожної дворової худобі - від коня до поросяти. У Вашкінском р-ні Північного Білозір'я обрядове печиво, виготовлене в Фролов день було особливим, воно називалося "Фроли" ( "Хроли") і мало форму круглих кульок. Випікалися "Фроли" з толокна, рідше з ячної або пшеничної муки. У борошно або толокно, замішані на маслі, додавали сметану, яйце і цукор. З тіста розгортали джгути, які розрізали на частини і скачували невеликі кульки ( "кругляки"), пекли "Фроли" в печі на деках або сковородах. "Флори" або "Фроли" виготовлялися у великій кількості, їх не тільки їли самі з чаєм і молоком, а й пригощали всіх, хто заходив до хати.

ВУкаіни і на Балканах приблизно з XII століття Флор і Лавр шануються не тільки як цілителі і заступники каменотесів, але і як покровителі коней, свійської худоби.

Це шанування виникло ще в стародавні часи, і по всій російській землі урочисто святкувався день пам'яті цих святих. У Велікопорожском храмі була своя традиція святкування дня Флора і Лавра: до храму приводили коней, в гриви яких були вплетені різнокольорові стрічки, коней купали у Мсте, окропляли їх святою водою. На березі Мсти варили сільське пиво. У селі проводився ярмарок в ці дні.

Локальні традиції продовжує зберігатися в день Флора і Лавра звичай - влаштовувати перегони наввипередки на неосідланих конях (звідси назва - "скакалки"), що говорить про давнє походження кінського свята. Скачки відбувалися на рівному полі, за селом, а якщо можливість дозволяла, то близько каплиць. У деяких місцях і скачки і "кінні благання" переносилися на який-небудь інший день, але зв'язувалися здебільшого зі святими Флором і Лавром. Так, в Вельськом у. Вологодської губ. "Фролов", тобто скачуть наввипередки на конях, тільки дорослі в першу неділю після Петрова дня, яке отримало назву "кінна благання", так як до цього дня, крім скачок приурочено молебень про коней, і кожен господар намагався привести на площу хоча б одного коня. Після перегонів у Фролов день влаштовувалося святкове частування; готувалося пиво. Так як чоловіки і хлопці брали участь в скачках, то вони здебільшого намагалися утриматися від випивки; цим користувалися жінки, гуляючи "на Фролов", "неофіційному жіночому святі", за себе і за чоловіків.

Вся обрядовість "кінського свята", що здійснюється в день Флора і Лавра, була спрямована на забезпечення здоров'я, приплоду і благополучного життя коней.

Прикмети кінського свята.