Святитель Ілля Мінятій

І розслаблений, і грішний чоловік, про якого сьогодні говорить Євангеліє. Удвічі страждають цей нещасний - розслабленням тіла і гріхом душі. Першим він наблизився до смерті, а другим - до мук. І життя його, і порятунок знаходяться в крайній небезпеці.

Рознеслася чутка, що Господь Ісус Христос в одному Капернаумській будинку наставляв словом істини незліченна безліч народу. І ось, несомих чотирма, цей нещасний з'явився туди і отримав від небесного Лікаря подвійне зцілення двоякого недуги. Для душі - прощення гріхів: Чадо, прощатимете тобі гріхи твої; для тіла - зцілення розслаблення: Встань, візьми ложе твоє, і йди до свого дому. Я звертаю вашу увагу, слухачі, на дві події в нинішньому євангельському оповіданні - на страждання хворого і силу Лікаря. Розслаблений - яке жахливе видовище представляє така людина!

Я не знаю, чи зможу пояснити вам, що таке гріх. Ніщо не відбувається так легко і не розуміється так важко, як гріх. Тому-то ми легко грішимо і важко каємося. З того, що сказано про гріх отцями Церкви і вченими богословами, ми можемо тільки зробити висновок, що це - безмежне зло, майже наругу Бога. Але все це слова, які або не доступні для людського розуміння, або з впливають на людську душу. Що мені сказати, щоб дати вам зрозуміти, яке це безмежне зло?

Почну ось з чого. Припустімо, що вода цього безмежного моря так само солодка, як і вода річок і джерел. Але ось впала крапля води і в одну мить зробила всю воду моря, річок і джерел гіркою. Як гірка була б ця крапля. І проте ж незрівнянно більшу гіркоту має гріх, який в мить засмучує невичерпне море милосердя Божого. Гріх - це безмежна гіркота. Далі. З усіх видимих ​​чудес, здійснених Ісусом Христом під час Його життя на землі, тільки одне з них було ясним доказом тієї Божественної сили, яку Він має як Син Божий. Коли він почав чудотворіть і перемінив воду в вино в Кані Галілейській, коли благословив п'ять хлібів і наситив п'ять тисяч чоловіка в пустелі; коли ходив по морю як дух; коли змінився на вершині Фавор і засяяло як сонце; коли зцілив раба сотника, тещу Петрову, розслабленого в овчей купелі, кровоточиву, скорчену, хворого на водянку і сухорукого; коли Він очистив стількох прокажених, очі відкрив стільком сліпим, звільнив стількох біснуватих; коли Він воскресив (що ще більше) дочка Яіра, сина вдови і Лазаря, - Він отримав славу пророка, чудотворця, святого, але тільки - людини. Ті, хто бачили Його чудеса, як каже Євангеліє, прославили Бога, давшаго влада таку людиною (Мф. 2, 8). І дійсно, подібні ж чудеса робили раніше пророки, а потім апостоли, т. Е. Все ж люди. Чи знаєте, коли саме Ісус Христос явив Свою Божественну силу, коли Він говорив і діяв як Син Божий? Коли Він з пануючої владою сказав нинішньому розслабленому: Чадо, прощатимете тобі гріхи твої. Ті, хто сидів тут же книжники вважали Його простою людиною; але почувши, що Він говорить як Бог, зробили висновок, що Він отак: Що сей так говорить хули? хто може оставляті гріхи, тільки один Бог? (Мк. 2, 7). У своїй помилці вони все ж сказали істину, бо ніхто, крім Бога, не може прощати гріхи. Аз есмь, каже Він устами пророка Ісаї, Аз есмь заглаждаяй беззаконня (43, 25). - Людський розум не може уявити собі звіра більш отруйного і страшного, ніж той, якого описує Іоанн у своєму божественне одкровення: звір з сімома головами і десятьма рогами - образ беззаконня, яке має як би сім глав, сім смертних гріхів, і як би десятьма рогами нападає і бореться проти десяти заповідей Божих. Хто може перемогти його? Се, Агнець Божий, що взяв гріхи світу (Ін. 1, 29), тільки Син Божий, що має силу і владу Божу. Безмежна зло і знищити може тільки безмежна сила. Уявіть своєму розумовому погляду ваги, на одній чашці яких - гріх, а на іншій - вся святість блаженних духів: серафимів, херувимів, ангелів, архангелів, праведників, пророків, апостолів, вчителів, мучеників, подвижників. Я стверджую, що поєднана святість неба і землі не в силах переважити і одного гріха. Бо ні ангели, ні святі не мають власної влади і сили пробачити хоч один гріх на землі. Один Бог, Агнець Божий, що взяв гріхи світу, може понести гріх. Це - безмірна тяжкість; і якщо ангельська і людська сила недостатня, потрібна сила божественна, бо вона одна безмежна. Всім цим я хочу вам показати, що гріх є безмежний отрута, нескінченне зло і тяжкість. За словами богословів, це походить від трьох причин. Внаслідок хули на Бога - нескінченного, внаслідок поневірянь - нескінченних і внаслідок безкінечності самих мук. І все-таки, Грішачи, ми думаємо, що ми або нічого особливого не робимо, або робимо зло, але дуже мале. Коли ми чинимо гріх, для нас було б краще, якби сонце сховалося з очей, розверзлася під нами земля і поглинула б нас. Бо, роблячи злочин, ми ображаємо Бога Творця і Спасителя, ображаємо правду Його зухвалим злочином Його заповідей, ображаємо Його благість нескінченної невдячністю за Його благодіяння. Ми зневажаємо Його кров, огидним Мені Його правосуддя, розпалює його гнів, позбавляємося Його благодаті, впадаємо в Його немилість. А знаєте, що таке немилість Божого? Як каже Златоуст, «відчуження і огиду Бога для занепалого важче очікуваних там (за труною) мук». хіба це не найгірше з усіх зол, в які може впасти грішник, ненависний Богом і передчасно покараний? А від такого зла чи існує яке-небудь ліки? Це сила і влада Божа. Але віддайте славу могутності Божественного милосердя. Бог дарував цю владу в особі апостолів священикам Своєю Церкви; дав їм необмежене право вирішувати, прощати всякого роду гріх, коли сказав: Прийміть Духа Святого (Ін. 20, 22); що Я аще дозвольте на землі, будуть дозволена на небі (Мт. 18, 18).

Без сумніву, Бог міг встановити прощення гріхів всяким шляхом, навіть найважчим, як Йому було б завгодно. Він міг, наприклад, сказати: людина, ти згрішив Мені, своїм Богом. Якщо Мені вчинити, як праведному Судіе, то Я повинен покарати тебе в міру гріхів твоїх. Ти впав, і твоє падіння для Мене є нескінченне образу, тому тебе має спіткати вічне покарання. За один гріх Я вигнав зоряницю з небес, Адама - з раю. За стільки гріхів, які ти зробив, Я немов дощ вогонь з неба і спалив пятіградіе; Я послав потоп і покрив їм всю землю. І ти гідний такого покарання. Але Я хочу поступити, як чоловіколюбець Батько, не хочу тебе вічно карати. Але, щоб отримати від Мене прощення, ти повинен або в подвигах оплакувати все своє життя, або піти на муки за ім'я Моє: омити гріхи свої або сльозами, або кров'ю. - Християни, якби Бог і визначив що-небудь в цьому роді, ми, грішні, все-таки повинні були б тисячі разів дякувати Йому за це. Правда, важкий подвиг, важко мучеництво, але ми повинні були б зробити це з радістю, щоб отримати прощення. Недовгий час мучитися в подвигах все ж краще, ніж вічно мучитися в пеклі. Один раз померти в мучеництво краще, ніж вічно вмирати в муках.

Так Бог чинив в давнину з найбільш улюбленими Своїми угодниками. Давид зробив три великі гріхи: вбив Урію, соблуділ з дружиною його Вирсавией і, всупереч Божественному забороні, перелічив народ. Він покаявся, але перш ніж отримати прощення, випив гірку чашу. По-перше, Бог смертю вразив дитини, яка народилася від його гріха. По-друге, послав пророка Гада запропонувати йому з трьох тяжких покарань вибрати за бажанням одне: або трирічний голод, або тримісячну міжусобну лайка, або ж триденну моровицю по всьому царству. Добрий Давид був вражений і сказав: тісно ми суть звідусіль (2 Цар. 24, 14). Що йому залишалося робити? Він вибрав триденну моровицю по всьому царству. І ось, сімдесят тисяч чоловіків померло, уражені ангелом Господнім. Таким великим покаранням і мукою він спокутував свій гріх і отримав від Бога прощення. Тепер Бог не чинить так з нами, хоча ми і грішимо більше Давида. Але Бог, хоча і не примушує нас до подвижництву та мучеництва, проте міг би нам вказати шлях більш помірний - досягати прощення гріхів так само, як робив зцілення хворих в овчей купелі в Єрусалимі. Саме: вказати одне місце в усьому світі - це Єрусалим щоб в певний час один раз на рік сходив туди ангел з небес і вислуховував наші гріхи. Великий працю - робити таку далеку подорож, велике терпіння - чекати цілий рік; великий сором - сповідатися ангелу. Проте і так ми повинні бути задоволені, що отримуємо прощення, а не піддаємося вічної борошні. Але - о, невимовна милість Божа! Він навіть цього не визначив. Для знищення нескінченного зла, для зняття нескінченної тяжкості Він вказав найлегший і найкоротший шлях. Який? Про це я вам зараз скажу. Коли Господь наш проходив між Галілеєю і Самарією, Його зустріли десять прокажених і гучним голосом благали Його: Ісусе наставнику, помилуй нас! (Лк. 17, 13). Підіть, сказав Він їм, покажіть свою проказу священикам, і станете чисті - Ідіть покажемо священиком (Лк. 17, 14). Пішли, здалися і очистилися. Чи є недуга, більш огидний, важкий і невиліковна? Чи є більш легке зцілення, ніж те, яке явив Христос, явив, щоб і ми грішні очистилися? Ідіть, каже Він нам, покажіть священиком. Грішні, хвороби найтяжчим душевним недугою, чи хочете ви вибачення і зцілення? Ідіть нема на подвиги і муки - немає, це занадто багато. Ідіть не в Єрусалим - це занадто далеко, не потрібно такого праці. Ідіть, коли завгодно і скільки завгодно раз, не до ангелів, а до священиків, людям, подібним вам. Відкрийте їм тільки страждання ваші, скажіть ваші гріхи. Вони мають всю владу прощення, всю силу зцілення. Що вони дозволять, пробачать тут, на землі, то буде дозволено і прощено на небі. Ідіть покажемо священиком. Ми йдемо, християни, відкриваємо свої виразки, говоримо свої гріхи, і - о диво! - в той самий час, коли духовний батько відкриває уста свої і каже тут, на землі: Чадо, прощатимете тобі гріхи твої. - те ж саме горе говорить і Небесний Отець. Прощаю тобі, говорить тут, долу, священик; прощаю тебе, говорить горе Син і Слово. Тут священик вимовляє рішення про прощення, а там одразу стверджує його Святий Дух. Силою всемогутніх тих слів безмежне зло знищено, нескінченна тяжкість спала, жахлива отруйна рана зцілена, гріх дозволений; ми, розслаблені, повстали, прокажені, очистилися, мертві, воскресли, абсолютно змінилися. З ангелів темряви стали ангелами світла. Вороги Божі, ми стали Його друзями. Ми знову повернулися в Його обійми, здобули Його благодать, знову привернули до себе Його любов. Одним словом, грішники, гідні вічної муки, миттєво стали праведними, гідними Небесного Царства. «О, велике людинолюбство, про, безмірна любов, - вигукує златословесний учитель, - Бог оголошує абсолютно виправданим грішника після того, як він визнає свої гріхи і покаже тверду рішучість на майбутнє час». Чи є зло більший гріх? Чи є зцілення легше, ніж прощення гріхів?

Грішні душі, випробуйте зараз свою совість, як я, і розгляньте, яке ви зробили зло перед ближнім і перед Богом. Ви дозволили собі найбільшу несправедливість, найжахливіше беззаконня, найогидніший гріх, який тільки можливий для людини. І що ж, ви жахає, бійтеся, зневіряєтеся? Анітрохи! - Мені здається, ніби я бачу жінок-мироносиць, які купили аромати і з першим світанком йшли помазати тіло похованого Ісуса. Вони йшли, але йшли повільно і повні нерозуміння. Ми знаємо, говорили вони, що на могилі Ісусової лежить важкий камінь. Ми - жінки, слабкі; хто ж нам його відвалить? - Хто відвалить нам камінь від дверей труни (Мк. 16, 3). Про дерзайте, дерзайте, дружини благочестиві, поспішайте своїм шляхом, робіть свою справу: раніше, ніж ви прийдете туди, камінь вже відвалений і перенесуть. Труну отверст. І дійсно, воззревша відеша, яко відвалений бе камінь (Мк. 16, 4). Хто ж його посунув, бе бо велій зело? (Там же) Ангел, для цього посланий Богом з небес. Бог послав ангела, і той відвалив камінь від гробу, бо бачив Бог добрий произволение дружин. Якщо у людини добре воля, Бог все полегшує. Нехай будуть на шляху камені і труднощі, Бог усуне будь-які перешкоди. Може бути, те ж саме скаже грішна душа, яка хоче піти до духівника, але дивується і боїться? Горе мені, мій гріх - важкий камінь. Яко беззаконня моя превзидоша главу мою, яко важкий тягар отяготеша на мені (Пс. 37, 5). Куди мені йти? Хто може пробачити мені і підняти мою тяжкість? Хто відвалить нам камінь? Я стільки років прожив, вже постарів в гріху, розтратив своє здоров'я, занапастив своє життя з нікчемної блудницею. Довга звичка стала природною схильністю, а схильність лягла важким каменем на серці. Хто відвалить мені камінь? Я зробив стільки несправедливостей, вбивств, грабіжництва. Грошолюбство важким каменем лежить на моїй совісті. Хто відвалить мені камінь? Я не залишив жодного гріха, щоб не зробити його, і жодного разу не покаявся. Завзятість у злі, яке я виявив, зробило душу мою твердою, як камінь. Хто відвалить мені камінь? На жаль мені! Мої гріхи - важкий камінь; я нужденний в злі, і не залишилося у мене сил. Отже, хто ж мені відвалить камінь?

О, дерзай, грішний, йди своїм шляхом, ходи сміливо і неухильно. «Тільки вступи, - переконує тебе божественний Златоуст, - на цей шлях, і швидше підеш вперед». Не гай часу; нехай ніщо не затримує тебе. Бог, бачачи твоє воля, зніме з тебе тягар. Тебе залишили природні сили? Є сила Божественної благодаті, яка тобі допомагає. І я запевняю тебе в ім'я розп'ятого Ісуса, що камінь гріхів твоїх упав, зрушать, знятий, - камінь відвалений. Хто ж його зняв? Се, Агнець Божий, що взяв гріхи світу (Ін. 1, 29) - Син Божий, підняв на хрест гріхи всього світу, підняв і твої гріхи. Скажи одне тільки слово: я згрішив; і духівник скаже тобі одне тільки: Чадо, прощатимете тобі гріхи твої. І ти отримав полегшення, прощення. Ти виправданий, що вже більше не грішник. «Тільки вступи на цей шлях, і швидко підеш уже вперед». Але я бачу, ти не можеш йти, ти кульгаєш. Послухай же, що скажу тобі. За велінням царя Ахаава, все холодцю пророки зібралися на гору Кармелю, і Ілля звернувся до них з такими словами: Доки ви храмлете на обидві хлюпніть ваші? (3 Цар. 18, 21) - доки ви будете кульгати на обидві ноги: одну схиляти перед Богом, а іншу - перед ідолом Ваала? Аще є Господь Бог, ідіть в'след Його; аще же Ваал є, то йдіть за ним (Там же) - якщо Господь неба і землі є істинний Бог, кланяйтесь Йому як Богу. Але якщо ідол Ваал є бог, поклоняємося йому. Але доки ви храмлете на обидві хлюпніть ваші? Нерозкаяні грішники, я вам кажу, вступите на добру путь, йдіть швидше, зверніться до духівника і просите пробачення, а ви продовжуєте кульгати на обидві ноги? - Одну ви схилялися перед Богом, а іншу - перед ідолом; одну - перед Богом, іншу - перед блудницею? Одну - перед Богом, іншу - перед багатством? Одну - перед Богом, а іншу - перед світом? Доки ж ви храмлете на обидві хлюпніть ваші? Якщо блудниця, багатство, мир можуть врятувати вас, добре - кланяйтесь їм як богу. Але якщо вас ніхто, крім Бога, не може спасти, бо один Бог може простити гріхи ваші, і пробачити, як ви чули, так легко, - чому ж утримує вас блудниця? Чому перешкоджає багатство? Чому протидіє світ? Чому ви не звернетеся раз і назавжди до Бога?

Боже мій, Визволителю мій! У твоєму розп'яття і смерть за мене, грішного, я бачу найбільший знак любові Твоєї. Але тепер я усвідомлюю, що крім цього любов Твоя надає мені ще одну найбільшу милість. Я грішу, і мій гріх є для Тебе нескінченне образу, а для мене служить причиною вічних мук. І від такого тяжкого зла ти дарував мені настільки легке зцілення! Якщо провинюся перед земним владикою, таким же людиною, як я, зовсім не отримую вибачення або купую його ціною своєї крові. Але я згрішив перед Тобою, Богом моїм, Творцем і Искупителем, і Ти в задоволення за це вимагаєш від мене одного слова згрішив, за це і прощаєш мене: Чадо, прощатимете тобі гріхи твої. Як назвати таку велику любов? Не знаю цього. Знаю тільки, що мені не варто було б ніколи більше грішити або, коли він згрішить, слід було б негайно ж каятися.

Мені здається, що кожен грішник, слухаючи сказане мною досі про те, як легко зцілення пристрасті, прощення гріха його, набув відвагу і міцну надію на велике милосердя Боже. А якби не так, то я дивлюсь, навіть більш - боюся, боюся і жахаюся. Чи правий я - послухайте. Ось я хворий - і близький до смерті; грішний - і близький до мукам. Бог же по безмежній Своїй милості показав мені легчайшее зцілення недуги - прощення моїх гріхів. А я відкидаю. Якби заради прощення Бог зажадав від мене зробити далеку подорож, пролити кров в мучеництво або провести життя в подвижництві (всі - речі важкі), а я б цього не зробив, у мене була б відмовка і виправдання.

Божа доброта на покаяння тя веде. Тебе звуть, ти не йдеш, тягнуть, чи не звертаєшся, що не каєшся. Ти прибитий до обіймів блудниці, закутий ланцюгами користолюбства, укорінився в злі. Знаєш, що може трапитися? Бог гнівається, залишає тебе, і ти падаєш, нещасний, в досконалу нерозкаяність, а звідти - в вічну муку. Хто в цьому винен? Ти сам. Хто пошкодує тебе? Ніхто.

Але ім'ям Бога Живого заклинаю тебе, брат християнин, не дай верві порватися! Коли Божа доброта на покаяння тя веде, іди і звернися до Бога. Бог має отвір обійми, щоб прийняти тебе зі солодкими словами: Чадо, прощатимете тобі гріхи твої.