Святий праведний отець Іоанн Кронштадтський як катехізатор

Катехізаторська діяльність отця Іоанна - маловідома сторона його служіння Церкви. Слово «катехизація» походить від грецького дієслова κατηχέω, що означає наставляти, пояснювати, навчати. На українську мову слово «катехизація» може бути переведено як «оголошення», «навчання з голосу». У перші століття свого існування Церква виробила величезний досвід цілісної катехізації, тобто усного, послідовного і цілісного настанови в основах християнської віри і життя; досвід підготовки людини до хрещення і входженню в Церква. Однак вУкаіни, в середині XIX століття, в умовах повсюдного дитячого хрещення, катехизація стала виконувати інші завдання, знайшла інші форми.

24 травня 1844 Священний Синод прийняв рішення «про заснування катехитичних у недільні дні Навчені в деяких церквах єпархіального та інших міст, згідно місцевості церков і здібностям священиків» [1]. Кронштадтський Андріївський собор, в якому з 1855 року служив священиком отець Іоанн Ілліч Сергієв, був центральним собором великого портового міста, мав освічений священицький штат. Тому він і був включений в список церков, зобов'язаних регулярно проводити катехитичні навчання. Катехити, які призначалися єпархіальним начальством щорічно, зобов'язані були «бесіди, перш проголошення, представляти благовременно на розгляд благочинних і цензорів, а вимовлені, по закінченні року, представляти при рапорті Його Преосвященству» [2].

Програма катехитичних бесід була рекомендована Духовної Консисторією і передбачала послідовне пояснення предметів катехитичного навчання: Символу віри, молитви Господньої, десяти заповідей. Наказувалося вимовляти навчання «мовою простим, але предмету відповідним, без зайвих подробиць і схоластичних міркувань і закінчувати протягом року весь Катехізис або не менше двох частин онаго; при складанні ж бесід керуватися настановами св. Кирила Єрусалимського »[3].

Таким чином, у наявності явні розбіжності: по одним документам отець Іоанн склав і виголосив п'ять катехитичних бесід, за іншими - тринадцять. В одному джерелі говориться, що бесіди були схвалені цензурувати їх архімандритами, в іншому - що отця Іоанна було заборонено їх подальше проголошення. В якійсь мірі вирішити це протиріччя допомагає зафіксоване в документах Консисторії положення, згідно з яким бесіди представлялися цензорам перш їх проголошення. Можливо, в написаному вигляді бесіди цілком задовольняли вимогам, що пред'являються до них, тоді як в процесі їх проголошення могли виникнути якісь проблеми.

Таким чином, вже перші катехізаторські досліди початківця пастиря виявили ті найважливіші принципи спілкування з людьми, спраглими настанови у вірі, яким отець Іоанн слідував усе своє життя.

1. Простота і доступність

2. Вірність Переданню і Писанню і творче ставлення до них

3. Опора на особистий досвід віри - «сердечне переконання самого вчителя віри»

Знаменно, що коли через десять років, в 1869 році, архімандрит Паладій писав відгук про «Десяти катехитичних бесідах на блаженства Євангельські», виголошених отцем Іоанном в кронштадтському Андріївському соборі, він зазначив ті ж самі риси: «... повчання ці написані в строго православному дусі , пристосовані до понять народу, викладені ясно, зрозуміло і з теплим християнським почуттям »[18].

Другий раз отець Іоанн був призначений катехизатором в Андріївський собор в 1861 році. Зберігся його лист єпископу Леонтію (Лебединському), в якому він пояснює, чому в другій половині 1861 він зумів вимовити тільки вісім катехитичних бесід. Відчувається, що отець Іоанн ще не оговтався від пережитого в 1859 році потрясіння. Перед нами розгортається картина непростого життя провінційного священика.

«Його Преосвященству,
Преосвященнійшому Леонтію, єпископу Ревельському,
Вікарію Харківської митрополії
Священика Кронштадтського собору
Іоанна Сергієва
покірний рапорт.

1. Я склав і виголосив 8 бесід - не більше - тому, що говорив їх тільки в чергове своє служіння в соборі - через два воскресіння в третє і не міг говорити не в чергове служіння з тієї причини, що в наступний за черговий моєю неделею недільний день я повинен був завжди служити в приписної до Собору Успенської церкви в будинку присутствених міських місць і тому ще, що в соборі в недільні та святкові дні нерідко їх вимовляють були проповіді о. протоієреєм і о. ключарем в чергове їх там служіння.

2. Складено тільки 8 бесід, не більше, і через значної кількості треб по приходу, які нерідко втомлювали до знемоги. нарешті,

3. і по немочі духу і тіла. Я нерідко був і буваю немічний тілом, а тому немічний і духом так, що при всьому бажанні написати бесіду іноді не знаходив в собі сил до того.

З усіх цих причин наважуюся просити архіпастирського поблажливості до мене і нестягнення з мене за те, що я мало написав бесід.

Священик Кронштадтського собору Іоанн Сергієв »[19]

У наступні роки отець Іоанн ще не раз призначався на посаду катехізатора. Так, в 1869 році преосвященний Павло (Лебедєв), єпископ Виборзький, вікарій Харківської єпархії, запропонував Консисторії заохотити отця Іоанна «до більшого ще ретельності в проголошенні слова Божого відповідної нагородою» [22].

Сміливу пропозицію отця Іоанна «змінити матерію катехізації» було підготовлено його багаторічним досвідом і духовними роздумами, зафіксованими в щоденнику. Так, вже в 1869 році він писав: «Богослужіння треба вивчати і викладати якомога наочніше, переконливіше, з моральними застосуваннями, з показанням необхідності його для християнина і всього шкоди, що походить від невідвідування богослужінь»; «Не свічки палаючі Богу потрібні, а серця палаючі: і так да горять, та горять серця ваші, коли ви стоїте в храмі при здійсненні Богослужіння, особливо Літургії, так горять любов'ю і вдячністю до Господа»; «... старанно відвідують Богослужіння, щоб насичуватися правдою Божою, проникаючої Богослужіння, і побачити свою неправду»; «Ми повинні звернути науку історії Старого Завіту і Нового Завіту, Катех<изацию>, науку про богослужінні, історію Церкви - в життя, в справу, в практику. До цього і будемо ми прагнути всіма силами »[24].

[1] ЦДІА Харків. Ф. 19. Оп. 63. Д. 7. Л. 1.

[2] Там же. Л. 4об.-5.