Суверенітет - студопедія

У більшості сучасних підходів до легітимності центральне місце займає ідея суверенітету. Інакше і бути не може, оскільки вона зачіпає такі ключові питання, як джерело і природа верховної влади. Важко встановити джерело суверенітету держави. Але тим не менше це - реальний феномен. Проблема суверенітету зачіпає не тільки ієрархію владних структур в рамках держави, а й місце самої держави серед людських спільнот, спілок, колективів. Коли говорять про суверенітет держави, то мають на увазі, що всі інші колективи: громади, сім'ї, асоціації, провінції, товариства і т.д. - займають підлегле в ставленні до нього положення.

Як уже зазначалося, теорія національного або державного суверенітету формувалася разом з ідеєю національної держави. Ще Ж. Боден підкреслював. що неможливо держава без суверенітету. Суверенітет становить одну з основних сутнісних характеристик держави, тим більше сучасної національної держави. Значимість і універсальність його полягає в тому, що державі цілком належить верховна влада над усіма іншими її конкретними формами і проявами на всій території, на яку поширюється юрисдикція даної держави.

Суверенна влада не залежить від будь-якої іншої влади, навпаки, все інше залежить від неї, бере свою легітимність від неї. Держава може бути тільки суверенною.

Суверенітет - основоположний критерій держави. Він визначає саме буття держави, покликаний забезпечити уніфікацію, єднання, самовизначення і функціонування владної системи і служить критерієм розрізнення держави від додержавного стану.

Інтерес представляє питання про джерела суверенітету. За панування ідей божественного походження влади джерелом верховної влади в державі вважалася божественна воля. Поступово сформувалася теорія договірного походження держави і, відповідно, влади. До них сходить теорія народного суверенітету, згідно з якою влада корениться в волі народу. Звертає на себе увагу те, що вже з часів античності все наполегливіше пробивала собі дорогу думка про те, що влада і держава повинні служити народу, а не навпаки. Так, ще Аристотель говорив, що сім'я як суспільна структурна одиниця є первинною по відношенню до держави. Чи не сім'я та інші найпростіші людські реальності повинні пристосовуватися до держави, а, навпаки, держава повинна пристосовуватися до них.

Така постановка питання отримала подальший розвиток в Новий час. З робіт мислителів цього періоду, таких як Г. Гроцій, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтеск'є та ін. Випливає наступне припущення вчення про народний суверенітет: оскільки будь-яка влада виходить від народу, за нею не можна визнати більшою божественності. ніж за самим народом, що є єдиним джерелом цієї влади. Ця теза стала азбучної істиною майже всіх сучасних ліберально-демократичних теорій політики та політичних систем.

Суверенітет означає, що юрисдикція держави поширюється на всю його територію і на всіх людей, що проживають на цій території. В силу суверенітету держава має право встановлювати зв'язки з іншими державами. захищати і реалізовувати свої інтереси. Таким чином, суверенна держава являє собою територіальне утворення, яке контролює населення. а також організації та групи, асоційовані з даною територією.

Державний суверенітет включає такі основні принципи, як єдність і неподільність території, недоторканність територіальних кордонів і невтручання у внутрішні справи. Якщо якесь іноземне держава чи зовнішня сила безкарно порушує кордони цієї держави або змушує його керівників прийняти рішення, що не відповідає національним інтересам її народу, то можна говорити про порушення його суверенітету. А це явна ознака слабкості даної держави і його нездатності забезпечити власний суверенітет і національно-державні інтереси.

Період феодалізму приблизно з VII I по XV в. характеризувався системою взаємно перетинаються зв'язків і обов'язків, в якій весь європейський континент був фрагментований на дрібні, автономні по відношенню один до одного частини. Так, на більшу частину території Апеннінського півострова одночасно претендували римський папа, імператор Священної Римської імперії і імператор Візантії. Причому на ці ж території претендували u також місцеві правителі і напівавтономні міста. В результаті жодного правителя або н і одна держава не можна було вважати суверенною в сенсі володіння верховною владою над даною територією і конкретним населенням. Існували державні утворення. в повному обсязі контролювали свої території. Вони не мали монополією на законне насильство на цих підвідомчих їм територіях. Наприклад, феодальні держави крізь пальці дивилися на збройні сутички і конфлікти між своїми васалами, але за умови, що ті не забували про свої обов'язки перед верховним сюзереном.

Протягом Нового часу політична карта Європи радикально перекроїли. Централізоване національну державу керується швидше національними або загальнодержавними, ніж династичними інтересами правлячого дому. У міру формування великих національних держав і поглинання ними дрібних політичних утворень і чіткої фіксації державних кордонів політична карта Європи набувала зовсім інший вигляд. Так, якщо на рубежі середніх віків і Нового часу число держав сягала кількох сотень, то до 1900 р воно скоротилося приблизно до 25.

Формування національних держав супроводжувалося організацією міжнародно-політичної системи. Умовою вимоги кожного з них на верховну владу на своїй території є визнання і за іншими державами рівних прав на ведення справ на свій розсуд в межах своїх кордонів. Ця умова став про частиною взаємного процесу, в ході якого держави визнавали один за одним права юрисдикції в межах відповідних територій. Тим самим кожне з них зобов'язувався не втручатися в юрисдикцію іншої держави.

В якості вищої цінності розглядалася максимально можлива свобода кожного окремо взятого держави в реалізації своїх національних інтересів. Саме державі належить визначальна роль в реалізації національного інтересу на міжнародній арені, причому воно ставить свої національні інтереси вище за інтереси інших держав.

Вважається, що в рамках цієї системи в стосунках між державами природний стан - це стан війни або стан, при якому панує гоббсовский закон «війни всіх проти всіх». Такий підхід пояснюється тим, що серед держав, як і серед людей, анархія або відсутність уряду асоціюється з можливістю застосування несанкціонованого насильства. Це змушує держави проводити силову політику для захисту своїх життєвих інтересів.

Стрижневим елементом міжнародного права є принцип суверенної рівності. Тут суверенітет представляє собою міжнародну юридично-правову концепцію, яка використовується для визначення головного суб'єкта верховної влади в міжнародній системі. Такий верховною владою, або суверенітетом, володіє тільки держава, воно вважається єдиним або головним носієм прав і обов'язків у системі міжнародного права, єдиним законним агентом застосування легітимного насильства.

Концепція суверенної рівності всіх держав незалежно від їх розмірів, ваги і впливу була офіційно висунута на 2-й Гаазької мирної конференції в 1907 р

Репрезентація - форма самоставлення, самовираження і самоврядування кінцевого суб'єкта.

Репрезентація - це інструмент опосередкованого пізнання, який дозволяє побачити відсутній предмет, замінивши його «зображенням», яке дозволяє відновити предмет в пам'яті або описати його таким, яким він є. [Історію виникнення поняття детально висвітлювати не стану, зазначу лише, що сходить до Платона з його «мимесис му» - наслідування; потім згадується Фома Аквінський (політичне співтовариство репрезентує божественне правління світу). У 17 столітті Репрезентація стає не тільки політичним, а й епістемологічних поняттям].

Логіка побудови поняття:

1. Репрезентація є зведення безлічі людей до їх єдності.

1) Воно зводиться: - до фігури корпорації; - до фігури короля-суверена.

2) Репрезентація передбачає систему символічних відповідностей.

1. Репрезентація - це форма колективної суб'єктивності (колектив, керуючий собою, знає себе і манифестирующий себе).
2. Репрезентація є структура передачі повноважень.
3. Репрезентація є не тільки структура, але і також подієвий перехід суб'єкта від підпорядкування до самодіяльності і до самоврядування.
4. Криза репрезентації настає, коли суб'єкт перетворюється в індивіда пасивного.

* Репрезентація створює образ людини (самоідентичність).

3) Репрезентація - (від франц. Reprsentation) - уявлення. представництво, зображення; дуже часто вживається в психології (особливо з часу Шопенгауера і В. Вундта) допоміжне поняття. служить для з'ясування суті уявлення. Подання як репрезентацію, як самопредставляемое відрізняють від непредставляє.