Сутність «соціальної доктрини» про

а наукова доктрина - засіб

Грунтуючись на науках, позитивізм відмовляється від дослідження «кінцевих» і «початкових» причин, відкидає всякий абсолют. Вона відмежовує себе тільки область явищ, єдину, доступну нашому знанню; вона вивчає співвідношення між явищами в часі або просторі і, помічаючи відоме сталість, встановлює закони.

Позитивна філософія визнає тільки науковий метод, тобто індукцію і дедукцію, більший чи менший додаток яких залежить від характеру досліджуваних явищ. Конт вважав, що метод з'ясовується найкраще з самого справи, з тієї роботи, яку робить людина, керуючись тим чи іншим методом. «Метод, - на його думку, - вивчається тільки тоді, коли додається». Тому у нього в «Курсі позитивної філософії» немає того, що називається методологією.

Вивчаючи природу, людина вивчає також і способи впливу на неї. Звідси - дві абсолютно різні області: науки теоретичні і науки прикладні. Конт вважає неможливим, по крайней мере, в даний час, систематизувати й об'єднати ті і інші в одному філософському викладі. Для цього він вважає за необхідне попередню наукову розробку спеціальних понять, які повинні потім послужити підставою для загальних висновків прикладної науки. Але таких проміжних доктрин між чистою теорією і безпосередній практикою ще не існує; можна вказати лише їх зародки. Тому в «Курсі позитивної філософії» розглядаються тільки наукові теорії і зовсім опускається їх додаток. Потім слід розрізняти ще абстрактні і конкретні науки. Перші, загальні, займаються вивченням законів, керуючих відомими групами явищ, причому захоплюються всі явища даного роду, які тільки можна собі уявити. Другі, приватні, описові, займаються додатком цих законів до дійсної історії та життя різних існуючих і існували предметів. Або інакше, абстрактні науки мають справу з явищами, а конкретні - з істотами або предметами. Конкретні науки, що не володіють ще науковими теоріями, також не можуть бути включені в «Курс позитивної філософії», який, отже, обіймає одні тільки абстрактні науки. В майбутньому ж позитивна філософія повинна систематизувати весь цикл людських знань: науки прикладні (мистецтво), науки конкретні і науки абстрактні.

Класифікація наук - один з основних пунктів «Курсу позитивної філософії». Будь-яка класифікація, на думку Конта, обов'язково страждає недоліками, будучи якщо не довільною, то у всякому разі штучної. Неможливо розташувати науки в такому порядку, щоб вони суворо відповідали своєму природному розвитку і своєї взаємної залежності. Положення будь-якої науки можна вести двояким чином: історичним або догматичним. Викладаючи історично, ми нерідко будемо грішити проти взаємозалежності окремих наук. Викладаючи догматично, нерідко будемо грішити проти їх природного розвитку. Наскільки важко виробити досконалу класифікацію, вказує, між іншим, ту обставину, що вибирати доводиться між 720 різними комбінаціями, так як число основних наук можна вважати меншими шести. На думку Конта, виклад наук має носити догматичний характер; того вимагає сучасний стан наших знань і завдання розумового освіти. Дані з історії наук можуть служити тільки допоміжним елементом. Отже, науки, складові позитивну філософію, повинні бути розподілені відповідно їх взаємозалежності; ця ж остання визначається взаємною залежністю відповідних явищ, тобто взаємної залежністю явищ, що вивчаються окремими науками.

Інформація про роботу «Спадщина О. Конта»

О. Конта полягає в тому, що він вперше обгрунтував необхідність наукового підходу до вивчення суспільства і можливість пізнання законів його розвитку на основі емпіричних досліджень. 3. У соціології Конт розробив метод спостереження, а також експериментальний, порівняльний і метафізичний методу дослідження. На думку Конта, спостереження є основним методом дослідження.

соціології ", яка настільки ж близька наукової методології, як єзуїтський пробабілізм XVII століття - жіночого питання. Здається, що головна проблема книги" Огюст Конт: погляд ізУкаіни "полягає в тому, як відокремити Конта-філософа від Конта-пророка і міфотворця. Домислювання є неминучим компонентом історії ідей. Історик повинен витлумачити сенс і мотив написаного навіть в тому випадку, якщо.

русі, слабкістю же в тому сенсі, що ця нескінченність руху обумовлюється саме її нездатністю остаточно вирішити своє завдання - дати цілісне знання. Е.Л.Петренко в своїй статті «Чи був Огюст Конт Сцієнтисти? (Про поглядах на суспільство і історію) »наголошує на тому, що в системі О. Конта немає поняття особистості, індивідуальності окремої людини, і що саме відсутність«.