Сутність понять «індивід», «людина», «особистість», «індивідуальність»
Однією зі складних і ключових проблем педагогічної теорії і практики є проблема особистості і її розвитку в спеціально організованих умовах. Вона має різні аспекти, тому розглядається різними науками: вікової фізіологією і анатомією, соціологією, дитячої та педагогічної психологією і ін. Педагогіка вивчає і виявляє найбільш ефективні умови для гармонійного розвитку особистості в процесі навчання і виховання.
Але перш ніж розглядати ці умови, звернемося до основних по-нятіям по темі. Такими поняттями є людина, особистість, індивід, індивідуальність.
Який сенс вкладається в кожне з них?
Людина - це жива істота, що володіє даром мислення і мови, здатністю створювати знаряддя і користуватися ними в процесі праці, пред-ставлять собою єдність фізичного і духовного, природного і со-ціального, спадкового і набутого.
А кого ми можемо вважати особистістю, індивідом? Що таке індиві-дуальність?
Особистістю прийнято вважати людський індивід як продукт загально-ного розвитку, суб'єкт праці, спілкування і пізнання, детермінований конкретно-історичними умовами життя суспільства.
На думку видатного психолога А. Н. Леонтьєва. особистість є відносно пізній продукт суспільно-історичного і онтогенетичного розвитку людини.
Б. Г. Ананьєв вважає, що особистість - є суб'єкт діяльності, «вершина» всієї структури людських властивостей.
За С. Л. Рубінштейну. «Особистість» позначає здатність людини «займати певну позицію».
Як складна самоврядна система з великим діапазоном різних якостей і властивостей представлена особистість у Г. К. Селевко.
Зіставляючи поняття «людина», «індивід», «особистість», «індивідуальність», вчені стверджують, що індивідом народжуються, особистістю стають, індивідуальність відстоюють.
Таким чином, не кожна людина може називатися особистістю. Точніше, щоб бути особистість недостатньо народитися людиною. Особистістю кожен стає в процесі розвитку, формування, соціалізації в процесі життя в суспільстві, серед інших людей.
Так, історія знає чимало прикладів, що підтверджують, що людина ізольований з товариства з моменту народження або на ранній стадії постембріонального розвитку, практично не здатний виробити жодного якості особистості. Така людина після декількох років життя поза суспільством насилу піддається навчанню.
У старовинних переказах збереглося багато розповідей про людей, яких годували і вихованих тваринами. Що в них правда, а що - вигадка тепер уже не впізнати. Засновники Риму Ромул і Рем, вигодувані вовчицею, Мауглі. Вихований в звірячої зграї, литовський хлопчик, що виріс в ведмежою барлозі, про що розповів Е. Кондільяк ще в 1754 р цілком могли існувати. Відомо 15 випадків вигодовування людських дитинчат вовками, 5 - ведмедями, 1 - павіанами, іншими видами мавп не менше 10. Одна дитина була вигодуваний леопардом, один - вівцею. У 1920 р в Індії доктор Сінг виявив у вовчому лігві разом з виводком вовченят двох малюків. Однією з них на вигляд було років 7 - 8, інший - року 2. Молодшу звали Амалії, старшу Камалія.
Як поводиться дикий звір в міській квартирі? Точно так же спочатку вели себе і вивезені з джунглів діти. Ходили і бігали вони лише на четвереньках, причому тільки вночі. Днем спали, забившись у куток і міцно притулившись один до одного. Незабаром молодша дівчинка померла, так нічому і не навчившись, старша ж - прожила близько 10 років.
Всі ці роки доктор Сінг вів докладний щоденник спостережень за Камалія. Навчалася вона насилу. Два роки довелося вчити її стояти. Через 6 років Камала почала ходити, але бігала як і раніше на четвереньках. Чотири роки пішло на заучування перших шести слів. Через 7 років лексикон дівчинки розширився до 45 слів, а ще через 3 роки - до 100. Далі мовної прогрес не пішов.
До цього часу Камала полюбила суспільство людей, перестала боятися яскравого світла, навчилася їсти руками і пити зі склянки. Досягнувши приблизно сімнадцятирічного віку, Камала за рівнем розвитку була, як 4-річний, якщо не трирічна дитина.
[Не будь цивілізації, людина опинилася б одним з найбільш незначних і нерозумних тварин ... людина завжди тільки те, що з нього робить суспільство]. Г. Ітард
Слід також розрізняти утвердилися в філософії, психології, пе-дагогіке поняття розвиток, формування і соціалізація особистості.
Що ж розуміють під розвитком?
Перш за все слід зазначити, що розвиток - це універсальне загальне властивість природи, суспільства і людини. У природі відбувається поступове і стрибкоподібне розвиток, в суспільстві - еволюційний і революційний розвиток. Розвиток властиво і людині: виділяють філогенез (історичний розвиток людини) і онтогенез (розвиток від народження до смерті індивіда).
У філософському сенсі розвиток визначається як вищий тип руху, зміни матерії і свідомості, перехід від одного якісного стану до іншого, від старого до нового.
У психології термін «розвиток» традиційно вживається тоді, ко-ли мова йде про якусь зміну - прогресивному (ускладнення структури) або регресивному (спрощення структури). Наприклад, розвиток пам'яті, уваги, емоційної сфери і ін.
У педагогіці під розвитком розуміють кількісно-якісно-ні зміни особистості від однієї вікової сходинки до іншої.
Таким чином, розвиток - це процес кількісних і якісних змін в організмі, психіці, інтелектуальної та духовної сфери людини, обумовлений впливом зовнішніх і внутрішніх, керованих і некерованих факторів.
Біологічне розвиток пов'язано з морфологічними (зріст, вага, обсяг); біохімічними (склад крові, кісток, м'язів); фізіологічними (їжі-варення, кровообіг, статевий розвиток і дозрівання) змінами.
Зазвичай якщо відбувається морфологічний, фізіологічний, психи-чеський зміна, то вживається термін розвиток, якщо моральне, духовне - термін формування.
Т. о. розвиток - це не просто накопичення до.-л. якостей і властивостей. Характерна особливість цього процесу - діалектичний перехід кількісних змін у якісні перетворення фізичних, психічних і духовних характеристик особистості.
Представники різних філософських течій по-різному пояснюють процес розвитку особистості.
Представники біологічної концепції, вважаючи особистість суто природ-ним істотою, вся поведінка людини пояснюють дією властивих йому від народження потреб, потягів і інстинктів (3. Фрейд, Дж. Дьюї, Е. Торндайк, А. Кобе і ін.). Їх погляди зводяться до наступного:
· Людина - суто природна істота;
· Духовні властивості особистості мають біологічну основу;
· Розвиток і поведінка визначається вродженими потребами, потягами та інстинктами, а також зовнішніми вимогами, до яких людина змушена пристосовуватися;
· Виховання здатне лише прискорити або загальмувати процес природного розвитку.
Представники соціологічної концепції вважають:
· Середовище є визначальним фактором формування особистості;
· Виховання покликане коригувати характер впливу середовища;
· Чим нижче за рівнем розвитку особистість, тим яскравіше і різкіше виявляються у неї біологічні риси, перш за все інстинкти володіння, руйнування, статеві і т. П.
· Психічні процеси (відчуття, сприйняття, мислення та ін.) Мають біологічну природу;
Останнім часом в педагогіці, крім понять розвиток, формування особистості, широкого поширення набуло поняття соціалізація особистості.