Суспільство, суспільство як система, поняття суспільства, суспільство є системою, системно-механічне

ТОВАРИСТВО ЯК СИСТЕМА

поняття суспільства

Суспільство - це сукупність всіх видів взаємодії та форм об'єднання людей, що склалися історично, в якій знаходить прояв їх взаємозалежність один від одного.

Людей в суспільство об'єднують головним чином три ознаки - загальна культура, загальна територія і спільна ідентичність:

загальна культура, що передається з покоління в покоління, дає їм загальні цінності, норми, "зразки життя";

загальна територія, яку вони вважають своєю, дає їм спільний простір, місце, де вони можуть на практиці реалізовувати свої культурні зразки;

загальна ідентичність, тобто усвідомлення своєї приналежності до певної спільноти, виникає внаслідок відчуття людиною своєї причетності до носіїв певної культури, яка реалізується на певній території.

Суспільство є системою.

У фахівців з системного підходу найважливішими ознаками системи є: цілісність, наявність двох або більше типів зв'язків (просторових, функціональних, генетичних і ін.), Структура, наявність рівнів і ієрархії рівнів, управління, мета, самоорганізація, функціонування і розвиток. Всі ці система освітні чинники властиві суспільству.

У філософської та соціологічної думки виділяють три різновиди системних уявлень про суспільство: системно-механічне; системно-органічне; синтетичне (об'єднує риси перших двох). Кожне з цих уявлень відрізняється від інших тим, що його представники переконані в тому, що суспільству одні система освітні чинники притаманні, а інші - ні.

Системно-механічне уявлення.

Під впливом механіки (і фізики взагалі) представники цього напрямку намагалися звести закономірності функціонування і розвитку суспільства в механістичних закономірностей. Вони намагалися пояснити світ, не вдаючись до понять "мета" або "кінцева причина". Прихильники системно-механічних уявлень не вважали, що "мета" або "кінцева причина" притаманні суспільству і тому не ставили за мету вироблення теорій, які оцінювали розвиток суспільства, виходячи з його цілей. Вони в основному зосереджували свою увагу на вивченні причинно-наслідкових явищ: одна подія обумовлена ​​інший, інша - ще інший і так далі. Суспільство вони вважали чимось на зразок механічного агрегату.

Існують також "енергетичні", "термодинамические" та інші форми механіцизму, які відповідали певним етапам розвитку фізики.

Системно-органічне уявлення. Представниками цього напрямку в соціології є Огюст Конт, Герберт Спенсер.

Системно-органічне розуміння суспільства з'явилося під впливом Чарльза Дарвіна і інших відомих біологів-еволюціоністів XIX в. Поняття організму в той час стали представляти ключем до наукового пояснення законів природи; ідеї, які грунтувалися на атомістичної традиції, в XIX в. стали розглядати як застарілі. Скажімо, на думку Огюста Конта, індивіди тільки думають, що вони діють відповідно до "своїх особистих імпульсів", в дійсності ж вони постійно беруть участь в загальному розвитку, як правило, не замислюючись про це. Огюст Конт постійно підкреслював примат суспільства над індивідом, а слова "індивід", "індивідуальний" в його творах, як правило, мають зневажливий відтінок.

"У політиці системно-органічна точка зору приводила до вихваляння суспільства на противагу індивіду. Це гармоніювало зі зростаючою міццю держави, а також з націоналізмом, який міг звернутися до дарвіновського вчення про виживання найсильніших, застосовуючи його вже не до індивідів, а до нації" ( Бертран Рассел).

Синтетичне уявлення.

Представником синтетичного підходу до розуміння суспільства був, наприклад, Еміль Дюркгейм, який вважав, що примітивні суспільства відрізняються "механічної солідарністю", у них колективна свідомість і колективні уявлення діють як репресивна сила, згуртовує індивідів у суспільство. З зростаючим поділом праці, репресивності колективної свідомості послаблюється і зростає сила так званої органічної солідарності - тобто індивід починає усвідомлювати свою залежність від суспільства, яка раніше підтримувалася тільки завдяки репресивним засобам до людей з боку держави.