Ступені нафс - (его, я, гордість, нице, плотське, засуджує

Нафс- (его, я, нице, порочне, засуджує, які веліли зло, плотська душа). Від якого необхідно ізбавіться.Человек, що позбавився від впливу нафс, стає твором мистецтва Істинного Творця. Бо така людина стає відображенням Божественних сифат.


У тасаввуф займаються нафс, береться за основу наявність семи завіс, що закривають нафс, для відкриття кожної завіси нафс виховується за допомогою одного з прекрасних імен Всевишнього, щоб привчити нафс до вчинення дій, що відповідають цьому Імені.

Всякого, хто принизить свій нафс (гордість, нице "Я"), того звеличить Всевишній Аллаh. А всякого, хто звеличить свій нафс, ВІН принизить.
Імам Аль-Газалі.

Всевишній Аллаh - велить: "відсторонити від невігласів!" (Коран 7: 199)
Нафс- самий неосвічений з усіх невігласів, і найбільше гідний того, щоб від нього відсторонилися.
Імам аль-Газалі.

Якщо тебе запитають: «Хто є віруючим?», - скажи: «Це той, хто бачить свої недоліки, але не помічає недоліків у окружащих». Якщо тебе запитають: «Хто принижений?», - скажи: «Той, хто бачить недоліки в інших, не знаходячи їх у себе».

Імам ібн Атаіллаh аль-Іскандара.

Н АФС любить похвалу.Он постійно штовхає людину на удавання, бажаючи, щоб люди робили йому компліменти.Поістіне, є багато віруючих і аскетів, що виконують накази свого нафса.Одін з прихованих вад і таємних хвороб нафса- його пристрасть до похвал. Ознака цього захворювання полягає в тому, що нафс, коли позбавлений похвали, стає млявим і слабким. Якийсь учений протягом багатьох років здійснював молитви, завжди займаючи місце в перших рядах парафіян мечеті. Одного ранку він з якоїсь причини затримався і йому довелося стояти в задньому ряду.После цього він взагалі перестав приходити в мечеть.Когда його запитали про причини, він відповів. «Протягом довгих років я молився, вважаючи, що щирий у цьому. У той день, коли мені довелося стояти в задньому ряду, мене здолав сором, оскільки я зрозумів, що просто насолоджувався спрямованими на мене поглядами. З того часу я почав ставитися до молитви належним чином »
Нафс постійно і невпинно віддається похоті і самонасолодження, вічно виходячи за межу умеренності.Он ненаситний і його жадібність порівнянна з мотилком, якому недостатньо світла свічки; НЕ разубеждения усвідомленням небезпеки, укладеної в вогні, він кидається в полум'я і згорає в нем.Более того, які б страждання ні іспитівал нафс його жага насолод лише посилюється, ведучи, врешті-решт, до руйнування. Цей атрибут може бути видалений з нафс тільки за допомогою благочестя і стриманості.

Н АФС ні в чому не знає сталості. Він вічно реагує на думки і схильний до капризів як в словах, так і в справах; не володіючи завзятістю, він не завершує ніякого починання, бажаючи з усім покінчити наспех.Его руху довільні і ненадійні, він поспішає виконати свої бажання, вступаючи при цьому опрометчіво.Некоторие мудреці порівнюють нафс, через його нестійкості, з кулею, який легковажно котиться вниз по схилу і знаходиться в постійному русі. Цей атрибут може бути видалений з нафс тільки за допомогою терпіння.
Нафс швидко набридають предмети.Заблужденіе змушує його позбавлятися від того завдання, яке стоїть перед ним в даний момент, і шукати заспокоєння в інший. Нафс не усвідомлює, що таким чином він ніколи не отримає перепочинок. У більшість випадків результат його діяльності не відповідає бажаному. Якщо нафс случайнодобьется того, чого хотів, він все одно не буде задоволений. Н афсу необхідно сталість. Позбутися від цього лиха можна тільки за допомогою щирого виконання своїх обов'язків.
Нафс непостійний і поспішає отримати те, що желает.Точно так само він квапливий в своєму побожності і добродіяння, оскільки ледачий і распущен.Слабохарактерность нафс може бути усунена тільки суворої аскетичної дисципліною і послідовністю, духовного прагнення, які витісняють внутрішнє стиснення і холодність, які, в свою чергу, є основою непокори і непокорності.Такого роду дисципліна веде до прийняття розпоряджень і дотримання заповідей Корану, вона пом'якшує нафс, як дублення пом'якшує шкіру, про що йдеться в Корані: «. Пом'якшується їх шкіра і серця до згадки Аллаhа ».
Нафс завжди хоче, щоб люди вихваляли його, щоб вони слідували лише його тлумачення правил моралі, і щоб вони любили його найбільше на свете.Нафс бажає, щоб його боялися в будь-яких ситуаціях і уповали на його милість, як цього вимагає і Господь від тих , хто відданий Ему.Такого роду позиція рівносильна претензії на богоподобие (самі того не розуміючи стану свого нафс) і є протиборством Божественному Панування. Цей атрибут може бути видалений з нафс тільки за допомогою Божественних атрибутів.
Дервіш розповідає: «Я побачив свій нафс в формі щура. Я запитав: «Хто ти?» Він відповідав: «Я-руйнівник недбайливих, бо спонукаю їх творити. Я-порятунок друзів Бога: якби не я і не моє підступний існування, вони б загордилися своєю чистотою і своїми вчинками. Коли вони розмірковують про чистоту свого серця і глибинного свідомості, про світлі їх дружби з Богом, про своє сталості в духовній практиці, вони починають пишатися. Але коли вони бачать в собі мене, вся їхня гордість зникає ».Будь спонукання, що таять навіть найменший натяк на власну вигоду або в будь-якій формі прив'язують людини до світу, є вказівками нафс. Нафс, зі знанням справи використовуючи мова, наущаетчеловека, щоб обдурити його, а потім ця людина, в свою чергу буде обманювати інших. Як про це говориться в Корані: «Морок-один поверх іншого» (24:40)
Нафс є знаряддям Божьева гніву, все зло і зіпсованість походять від нього. У Корані говориться: «. Душа (нафс) яка спонукає до зла »(12:53) .Нафс від природи наділена атрибутами гніву і одержимий схильністю творити зло.Нафс одягнений в одіянні гніву Господнього і осягає Бога в атрибутах Його мощі, а також слави і велічія.Как говорив ПророкАллаhа (صلى الله عليه و سلم), «Той, хто знає свій нафс, знає свого Господа».
Мудрець сказав: «Нафс представляє собою приховані аспекти внушаемого Богом гнева.Ето навіювання відбувається за допомогою божественногомакра. Аллаh сотворілнафс і зробив його джерелом характеру, гідного осуду, і негожих поступков.Он призначив Сатану прикрашати нафс, який подібний до саду з усілякими рослинами. Зростаючі там зерна суть Божественні навіювання, порухатися на непристойні вчинки, цвітіння прибраний в форму плотських бажань, а дозрілий плід-вожделеніе.Ето відбувається, коли Аллах хоче випробувати мудреця, якому Він дарував знання свого нафс за допомогою світла осягнення і під виглядом негожого. Завдяки цьому світлі і чистоті духовного устремління мудрецпогощает полум'я гріховності.

Абу Сулейман (к.с.) Наставник сказав: «Я ніколи не розглядав дію нафс, щоб виявити добру в собі».
Духовний наставник Абу-л-Хасан Харакані (куддіса сірруху) сказав: «Я пологаю, що з усіх речей лише три не мають меж: брехливість нафс, духовні рівні Пророка і осягнення Бога».
Ви хочете знати Бога, коли залишки нафс ще міцно сидять в вас; але ваш нафс не знає навіть себе самого. Як же в такому випадку ви взагалі можете що-небудь знати? Нафс, що залишаються в людині, прихований від себе самого.Как ж йому може відкритися Господь? Ат-Тірмізі.
Оберігає своє серце від недбайливості, захищай свій нафс від прагнень, боронь свій розум від невігластва, і тебе допустять в суспільство пробуджених. Обов'язок кожної людини-шукати знання, тобто-знання самого себе. Наставник Джафар ас-Сидік (куддіса сіруhу), (да очистить Аллаh «дзеркало» егосердца (Сірро).
Аль-Фудайль ібн Ійяд (та змилується над ним Аллаh) сказав: «Хто жадає добитися похвали від людей, відмовляючись брати від них що-небудь, той поклоняється своєї плотської душі (нафс) і своєї пристрасті. У ньому немає нічого радіАллаhа.

Чи не відкидай свою душу (нафс) і не протиборство їй, але супроводжуй їй і досліджувати її, щоб зрозуміти, що в ній міститься. Ал-Алаві (куддіса сіруhу).

Нафс подібний палаючої головне

Як своїй красивістю, так і прихованим

Руйнівним потенціалом: Савчин привертає, але головешка пече.

Коли нафс старанний в покаянні і благає про прощення;

Коли ж він перебуває у зручності,

Те потурає своїм пристрастям і відкидає Бога.

П відстояти увагу, спрямоване на Бога (поминання або зікр), веде до поступового перетворення атрибутів нафс в божественні Атрибути. Джавад Нурбахш (к.с)

Бути суфієм значить відмовитися від будь-якого занепокоєння, і немає гіршого занепокоєння, ніж ми самі. Коли ти зайнятий собою, ти відділений від Бога. Шлях до Бога складається з одного кроку: кроку від себе.
Абу Саїд ібн Абі-л-Хейр

Б ез тасаввуф немає можливості позбутися нафс, неможливо виправити недоліки, перше чому вчити тасаввуф це скромність, а найвищий ступінь-це небуття (самоприниження). Тасавуф виліковує серце і внутрішній світ людини, так само як фикх регулює явну сторону його життя.

У їдь положення тасаввуф так само прописані в Корані і Сунні, як прописані положення фікха.Ведь Всевишній Аллаh в Корані і сунні вказує шлях для осягнення плодів віри в серці людини, і дотримання цього шляху обов'язково (ваджіб) .Це наука яка очищує людину від усіх негативних якостей, вона піднімає людину до вищої міри надає сенс життя мусульманина.

Імам аль-Кушайрі (рах.h) сказав: «Аллаh обрав цих людей і зробив їх над усіма, крім пророків, а їх серця Він зробив кладезью таємниць. Він осяяв їх особливим світлом, вони справжні послідовники істини ».
Ступені нафс, і зцілення від пороків серця і душі від низинних бажань до наічістейшая станом серця і душі! Людина який думає, що у нього немає нафс він більш того, хворий нафс, і йому необхідно вивчати себе, вивчати положення нафс, щоб виправити своє становище, щоб був допушено врата милості Аллаha!


1. Нафс аммара.Етот вид нафс володіє найнижчими свойствамі.Іменно цей нафс штовхає людину до богопротивні вчинків, він веде проти Божественних повелінь. Слово "Аммара" означає "завзято повелевающий" .Мета цього нафс полягає в прагненні до безмежного задоволення своїх ницих бажань. Цей нафс я-ся рабом спокус, помічником шайтана. Цей вид нафс представляє для його власника ще більшу небезпеку, ніж хитрощі шайтана, шайтан залишає людину хоча б під час м-ца Рамадана, а цей нафс працює весь час проти нас в м-ц Рамазан на шайтана надягають кайдани і він не може пошкодити нам , але не дивлячись на це, то що відбуватиметься у вчинках людей, аморальність, злість, користь, заздрість, жадібність, обман, любов до похвали, Гордін, скупість, шанування багатьох, приниження бідних, людина знаходиться під впливом нафс Аммара отримує величезне задоволення від впертості і високо ерія, брехні і пліток, з перевагою відноситься до оточуючих, ці люди перебувають в глибокому неуцтві і не відають істини. Про таких людей Аллаhговоріт в Корані: "Ми створили для пекла багато джинів і людей, У них є серця, які не зрозуміли, і очі, які не бачать, і вуха, які не чують. Вони подібні до скотини, але я-ся ще більш заблудлими. Саме вони я-ся безтурботними невігласами "(аль-Аг'раф, 7/179).
Цей нафс став причиною падіння багатьох великих людей, забившіхся на мить іпроявівшіхмінутную слабкість. Наприклад, сутність заборони погляду чоловіки з пожадливістю на жінку, що не складається з ним у шлюбі, тоді коли необхідно заздалегідь виключити виникнення обстановки, що провокує на перелюб, багато заборон створені з з подібною метою.
Кожен мусульманин на рівні цього нафс я-ся хворим і потребує лікування. Щоб позбутися від впливу нафс Аммара і перейти до ступеня нафс леввама, потрібно щодня працювати над собою духовно виховати себе, займатися щоденним самоаналізом. Необхідно покаяння звертатися до Аллаhуо прощення не тільки на словах, а робити це щиро, всім серцем. Якщо після покаяння в душі з'являється бажання зробити низинний вчинок, то таке покаяння лицемірно і за таке покаяння потрібно просити вибачення уАллаhа. Чтобиізбавіться від впливу нафс Аммара, необхідно хоча б слідувати обов'язковим законам шаріату.

Нафс камила (досконалий) - нафс, що став чистим, ясним і досконалим в результаті очищення. Це щабель, на якій осягається маріфат (сокровенні істини і мудрість) вона є вираженням особливої ​​милості Аллаhа .Це щабель

неможливо придбати власними зусиллями, це-безцінний дарАллаhаЕго обранцям, його досягають лише ті. кому зумовлено долею.
Тим, хто досяг ступені нафс камила (досконалий), зобов'язують повчання людей на шлях істини, тому цей нафс ще називають "Иршад макам" (рівень настанови на шлях істини) .Тим хто досяг цьому ступені, за їх досконалість і високу духовність Аллаh дарував здатність впливати на людей, виводячи їх з омани. Така особистість, побачивши і зустрівши людину ведучий не похвальний спосіб життя і грішить в малому або більшому, вникає в його становище через "мовою станів" вникає в його становище і вказує ліки від його серцевої хвороби. Якщо серце грішника не запечатаний Аллаhом, то він, розкаявшись, встане на вірний шлях.

Бажаю і собі і всім братам і сестрам хоча б подолати кілька з цих ступенів, тільки б не опинитися в осуджуваних ступенях, чиє життя втратить будь-яку цінність, і опинимося не гідні називатися щирими віруючими.

Звернемося до Милостивого Аллаhа з проханням захистити

від ненависного шайтана, як сказав Всевишній Аллаh:

"А якщо він буде наущать тебе, то прибіжи до захисту Аллаhа, адже Он-Чує, Знающій.Воістіну, якщо побожних людей торкнеться мана від диявола, то вони поминають науки і прозрівають". (7: 200-201)