Стаття про правила, манерах і етикеті на балах і маскарадах вУкаіни в 18-19 століттях
Запрошення на бал - маскарад
Бал мав свої правила і свій етикет, особливі для кожної історичної епохи. Бали, як урочисті, громадські або світські заходи, відразу ж стали дуже популярні вУкаіни. «За днів веселий і бажань я був від балів без розуму», - Новомосковськ ми в спогадах О.С.Пушкіна. На балах панувала особлива атмосфера, в залах запалювалися тисячі свічок, що було головною ознакою великого свята і достатку, бо свічки були не дешеві. Сходи були встелені дорогими килимами, всюди тіснилися тропічні рослини в діжках, запашна вода стікала з спеціально влаштованих фонтанів; поширювався ароматний димок від курильниці.
Обов'язковою приналежністю балу був оркестр чи ансамбль музикантів. Крім того, бал часто включав додаткові розваги: гру в азартні ігри, концерт спеціально запрошених артистів (співаків і музикантів), живі картини і навіть аматорські вистави. Бал завжди закінчувався вечерею, на якому подавали рідкісні страви: ананаси, екзотичні в зимовий час персики, виноград, свіжу полуницю, незвичайні страви, дорогі вина з усього світу і т.п.
На балах найчастіше відбувалися світські дебюти молодих людей і дівчат, яких починали вивозити в світ. Перша зустріч Пушкіна і Наталі Гончарової відбулася взимку 1828 року саме на балу у знаменитого московського танцмейстером Йогеля, де поет побачив шістнадцятирічну надзвичайно красиву дівчину, Наташу Гончарову. Вона тільки що почала виїжджати в світло, але про неї вже щосили говорили як про одну з перших московських красунь.
Бали давалися круглий рік, але основний сезон починався пізньої осені і тривав до весни, виключаючи період високих посад. Часто, за один вечір, найбільш активним молодим людям доводилося бувати на двох-трьох балах, що вимагало від танцюристів чималих зусиль, до того ж багато бали закінчувалися під ранок, а на наступний день необхідно було віддавати візити і готуватися до майбутніх звеселянням.
Серед розважальних громадських заходів виділялися також благодійні бали і маскаради, на які вже продавали квитки, а в залах влаштовували благодійну торгівлю. Для цих цілей облаштовували невеликі, ошатно прикрашені павільйончики і намети, в яких дами-добровольці продавали фрукти, квіти, солодощі і різні дрібнички, без фіксованих цін, а так, хто скільки дасть. Всі виручені кошти йшли на користь якого-небудь дитячого притулку, навчального закладу і на інші благодійні цілі. Були, нарешті, ще сільські свята, що давалися влітку на дачах і в заміських резиденціях. Танцювали тут часто прямо під відкритим небом, на галявинах або в величезних наметах, поставлених серед дерев парку.
Найбільш «важливими» серед балів були придворні заходи досить манірні і нудні. На них часом збиралася не одна тисяча гостей. Участь в придворних балах було почесно-обов'язковим для запрошених. На таких балах, крім членів царської сім'ї, були присутні придворні чини: гофмейстер, гофмаршали, шталмейстером, церемоніймейстери, камергери, камер-юнкери, статс-дами, фрейліни і пажі, а також цивільні чиновники, що мали по "Табелю про ранги" чотири вищих класу , генерали, губернатори і ватажки дворянства, дипломати і почесні іноземці. Зобов'язані були їздити на придворні бали і гвардійські офіцери - по дві людини від кожного полку, в якості партнерів по танцях.
Запрошення на бал розсилалися не менше ніж за сім-десять днів до його початку. Запрошені, протягом двох днів відповідали письмово про свою згоду взяти участь на заході, або ж висловлювали жаль з приводу неможливості відвідати бал, з огляду на досить вагомих причин або через хворобу.
Дами готувалися до балу завчасно, роблячи модні зачіски, підлягає вибираючи вбрання, відповідні заходу прикраси, дорогі сукні і бальні туфлі. Використання косметики допускалося в помірній кількості. Важливою складовою жіночої наряду був також віяло, що служив не тільки для створення свіжого подиху, а й в якості мови спілкування.
Для кавалерів існували свої канони бального костюма: фрачна пара, білий жилет, галстук. Фраки були різних кольорів, лише до середини XIX століття утвердилася мода на чорний колір. За часів правління Миколи I на придворні бали цивільні службовці одягали мундир, що покладається їх посади. Військові були у відповідному їх полицях урочистому обмундируванні, при медалях, і все в бальних черевиках, лише уланів дозволялось бувати в чоботях. Наявність шпор не схвалюють, але деякі порушували це правило заради хизування.
Ще одним загальним атрибутом бального костюма була наявність бездоганно чистих і білосніжних рукавичок. У дам вони часто були вище ліктя, шовкові або лайкові. Кавалери в цивільному носили лайкові, а військові - замшеві рукавички. Рукавички ніколи не знімалися, навіть якщо рвалися - в цьому випадку рекомендувалося мати з собою запасну пару.
Заміжня жінка приїжджала на бал з чоловіком, а в його відсутність - з подругою і її чоловіком. Дівиці з'являлися на балу виключно в супроводі матері або бабусі, які пильно стежили за своєю підопічною, і, як було в пушкінське час, представляли її і підшукували їй кавалерів. Ніхто не залишався на балу без уваги, пари для танців перебували для всіх без винятку, цим займалися організатори балу. Потрібно Було, щоб господар будинку і його сини протанцювали як мінімум по одному разу з усіма запрошеними дамами.
Люди, що приїжджають гості повинні були засвідчити свою повагу у вигляді привітання, перш за все перед господарями. Згідно з правилами, кавалер починав запрошення на танці з господині будинку або її родички, а вже потім наставала черга танцювати зі знайомими дамами. Дама могла танцювати з будь-яким кавалером - вважалося, що сам факт його присутності на балу є гарантією благонадійності і дамі немає потреби побоюватися за свою репутацію. Кавалер, що запрошує на танець незнайому йому жінку, спочатку повинен був представитися їй через спільних знайомих. Вставати в танець не знаючи фігур, в сильному алкогольному сп'янінні, вести себе з жінкою фамільярно, занадто притискати її до себе під час танцю, наступати на шлейфи суконь - все це було не допустимо і могло зіпсувати репутацію танцюристу на все життя.
Протягом XIX століття змінювалася кількість танців, які кавалер міг танцювати з однією жінкою, більше трьох танців могли танцювати тільки наречений і наречена. Якщо кавалер наполягав на більшому, ніж належить, кількості танців - дама відмовляла, не бажаючи себе компрометувати.
Бажаючи запросити даму на танець, кавалер підходив до неї, кланявся і вимовляв чемну фразу, на кшталт: «Дозвольте мені мати честь запросити вас на польку (мазурку, кадриль і т.п.)» або «Чи можу я сподіватися, що ви удостоїли мене увагою танцювати з вами вальс ». Дама, приймаючи запрошення, відповідала реверансом. Під час танцю кавалер повинен був стежити за всіма переміщеннями своєї пари і за маневрами інших пар, щоб не допускати зіткнення, або, не дай бог, падіння дами. Після закінчення танцю кавалер довідувався у дами, куди відвести її: в буфет або ж до місця, звідки він її запросив.
Дама, вирушаючи на бал, брала з собою бальну книжечку - «карне» або «Агенда» - куди вписувала імена кавалерів, які бажають танцювати з нею той чи інший танець. Бальні книжечки прикріплялися до поясу сукні і служили підмогою для пам'яті - дати обіцянку двом кавалерам на один танець не тільки вважалося поганим тоном, але могло привести до дуелі між кавалерами. У дам, які користуються популярністю, Агенда був повністю розписаний протягом декількох хвилин. Вважалося непристойним хвалитися своїм Агенда, особливо перед дамами, які не користувалися увагою чоловіків.
Як великосвітський, так і провінційний бал на початку XIX століття мав суворої композицією, і відкривався він польським полонезом. Теофіль Готьє так описував початок заходу: «ВУкаіни бали відкриваються полонезом. Це не танець, а щось на зразок процесії, яка має свій яскраво виражений колорит ... ». Протанцювавши хвилин п'ять, літні особи сідали грати в карти, а замість них починали відрізнятися молоді люди, які з нетерпінням чекали другого танцю - вальсу. Вальс, незважаючи на загальне поширення, аж до кінця XIX користувався репутацією непристойного або, по крайней мере, надмірно вільного танцю. «Танець цієї твердині, у якому, як відомо, кружляють і зближуються особи обох статей, вимагає належної обережності, щоб уникати зайвого зближення, що ображає пристойність», адже турбота про репутацію пані завжди була питанням першорядної важливості. Деякі вважали вальс настільки інтимним, що не дозволяли своїм нареченим танцювати його з іншими. Вальс сприяв світській бесіді і ніжним поясненням, а зіткнення рук дозволяло передавати записки.
Однак не вальс знаменував кульмінацію заходу. Із завмиранням серця дівчини чекали головний танець балу - мазурку. Мазурка танцювала з численними химерними фігурами і реверансами, і навіть з чоловічим соло. За часів Пушкіна саме в мазурці в усій красі виявлялося майстерність бального танцюриста.
Крім основних перерахованих вище танців, виконували польку, полонез і французьку кадриль (контрданс). Мода на танці взагалі виникала і проходила дуже швидко: в різні роки входили у вжиток "аляг-річок", Ланс, краков'як, шакон, падекатр, міньйон та інші танці, швидко потім забувають. Більшість танців XIX в. були швидкими або дуже швидкими, що не в останню чергу пояснювалося змінами, які відбулися в жіночому костюмі: відмовою від жорсткого давить корсета і важкого каркаса для спідниць (фіжм). В корсетах XIX в. забезпечених еластичними прокладками, легше було дихати, а легкі тканини бальних суконь дозволяли робити піруети.
Завершував бал котильйон. Це танець-гра, самий невимушений і пустотливий. У правилах цей танець описується так: «Там роблять хрест і коло і садять даму, з торжеством підбиваючи до неї кавалерів, але щоб віддячити себе взаємно, сідають чоловіки, щоб обрати собі дам, яка сподобається.».
Гості могли їхати коли їм заманеться, не акцентуючи уваги на свій відхід - але протягом наступних декількох днів запрошений повинен був нанести господарям подячний візит.
Протягом XVIII-XIX ст. бали все міцніше входили в український побут і незабаром перестали бути приналежністю тільки дворянського способу життя, проникнувши в усі верстви міського населення. Деякі бальні танці, наприклад кадриль, в XIX в. стали танцювати навіть в селі.
Дізнатися про те, як підбирали домашній персонал вУкаіни в колишні часи, а також про їхні права та обов'язки Ви можете в статті Прислуга на Русі
джерело:
Колесникова А. «Бал вУкаіни. XVIII - початок XIX століття ».