Старець Іродіон «хочеш, я скажу богу, щоб він розігнав хмари», православне життя

Потрапити в його келію [1] було дуже важко, навіть якщо ти знав, де вона знаходиться. Я цілими місяцями жив у цьому районі і не міг розібратися з стежками - такі вони були заплутані, і так їх було багато. Один раз ми пішли за покупками в магазин з батьком, який брав мене у себе. По дорозі я помітив, що з руїн вилазить якийсь старчик.

- Батько, хто це такий? - запитав я попутника з подивом.

- А цей! Це герондо [2] Иродион ... З румунів ... Він трохи не в собі.

- Давай сходимо, відвідаємо його, може, у нього є якась потреба, - запропонував я.

- Слухай, до нього неможливо підійти, як тільки він бачить людину, відразу ховається. Він не бажає спілкуватися з людьми. Кажуть, що він пошкодився розумом.

Гаразд, вони краще за мене знають цей район і людей, подумав я.

Минуло кілька місяців, перш ніж я знову почув про старця Іродіоні. В цей час в нашому районі з'явився новий житель. Мій ровесник, афінянин з дипломом математика, молодий чернець, абсолютно недосвідчений.

На Афоні є таке правило: щоб жити на самоті, монах повинен бути духовно зрілим, він повинен мати досвід духовної боротьби, і ще одна умова: щоб він знаходився в правильному духовному улаштуванні. Інакше велика небезпека впасти в спокусу або тілесно захворіти. Перш ченцеві необхідно 10-15 років «обтесати», так би мовити, в монастирі або у будь-якого старця в слухняності, вивчити техніку бою, яку веде з нами диявол, навчитися розумною молитві і практичної аскезі - і потім вже йти в пустелю. Такий на Афоні загальний порядок, в дусі православної чернечої традиції. Пустеля не для всіх. Пустеля - для духовно просунутих, для досвідчених і сильних ченців.

Мій друг тільки два роки побув в монастирі і після якогось дуже серйозного спокуси, через якого мало не розпалася все братство, пішов в пустелю. І, звичайно ж, без благословення, вступивши всупереч порадам старців і самого старця Паїсія.

Навіть я, будучи зовсім «зеленим», недосвідченим і неіскусним християнином, розумів всю небезпека цього і боявся за нього.

Батько Ісіхаст, який мене приймав у себе, часто посилав мене провідати цього ченця, ми намагалися допомагати йому всім, що було в наших силах. Так ми з ним стали друзями.

Ось так один молодий чоловік з афінської квартири потрапив в пустелю місцевості Капсала на Афоні. Чи не привчений до ручної праці, що не бачив саду і городу, він навіть не уявляв, як цибуля посадити. Один раз він мені сказав, що старець Иродион показав йому якось хліб, який спік, - він був жорсткіше цегли.

- Слухай, як ти його спік? - запитав він.

- Так ось так, змішав борошно з водою і спік в печі!

- Навіть сіль з дріжджами не розріжнив?

- А що, треба було їх додати? - запитав той, сміючись. Вони разом розсміялися.

Мій друг познайомився зі старцем Іродіоні і зглянувся над ним. Він став приносити йому «їжу». Не знаю, що за їжа така була, дуже сумніваюся, що старець її взагалі їв, але іноді він приносив йому і консерви, і хліб з магазину, і цукор, кава, сіль.

Але не тільки мій друг пошкодував старця Іродіона, старець сам пошкодував молодого монаха. З цієї причини він брав його в будь-який час. Старець відчинив йому двері своєї келії і не ховався від нього. Старець бачив і розумів ніжність його віку, духовну недосвідченість, тілесну слабкість і велику небезпеку, в якій він знаходився.

Тому він відкрив йому не тільки двері своєї келії, але і «двері» свого серця. Між різними юродства і незрозумілими за змістом висловлюваннями він почав викладати йому мудрі духовні поради.

Чернець Иродион в молодості

Звичайно, старець передбачав, що через кілька місяців він поміняє свою келію і оселиться в інший келії, по сусідству зі старцем. Келія ця була в дуже хорошому стані, так як монах, що жив в ній, був добрим господарем і будівельником.

- Геронде, але там же живе монах такий-то, - дивувався мій друг.

- Не хвилюйся, навесні він піде звідси, він звільнить келію, і її візьмеш ти у монастиря з омологіем [3]. - сказав йому старець, що і збулося слово в слово.

Цей чернець був «зілотом» [4]. і навесні він покинув Святу Гору, проживши на ній безперервно 20 років в цій самій келії. Він оселився в якомусь монастирі в світі.

Ми з моїм другом були дуже вражені тим, що сказав старець.

- Так він всіх нас перехитрив! - сказав мені мій друг, коли я його відвідав в черговий раз.

- Це ти про кого?

- Так про старця Іродіона ... Він сміється над усіма нами, прикидається божевільним, а насправді він дуже духовна людина.

- Звідки ти знаєш?

Молодий чернець почав мені в усіх деталях переказувати різні події, а також духовні поради, які дав йому старець.

- Слухай, давай сходимо до нього як-небудь, - попросив його я.

- Давай, - погодився він.

Був полудень, коли ми пішли до старця.

- Почекай тут, за рогом, щоб він не побачив тебе, інакше він тобі не відкриє.

Я сховався за рогом.

- Геронде, герондо, - закричав він. Через кілька хвилин відкрилася маленькі дверцята, і здався згорблений старець Іродіон. Вони трохи поговорили, і молодий чернець жестом підкликав мене до себе.

- Старець, це Афанасій, мій друг. - Старець Иродион несподівано сіпнувся, ймовірно, не знаючи, ховатися чи ні, але в кінці кінців залишився на місці, подивився на мене і, нічого мені не сказавши, продовжив розмову з моїм другом.

У той час мене мучили три питання:

1. Чому Бог дозволив багатоженство в Старому Завіті?
2. Як таке можливо, щоб такий духоносними, благословенний Богом пророк Давид, який розмовляв з Богом і з яким сприяв Господь у всіх труднощах, був переможений плотської хіттю і впав з Вирсавией, і був одружений з кількома жінками?
3. Як поєднувалися в ту епоху ці протилежності?

Я стежив за їх бесідою з подивом і виявив, що старець Иродион відповів на всі мої запитання, хоча я навіть не встиг поставити їх йому. Мій друг навіть не зрозумів, про що йде мова. Я був в повному подиві, я дивився на старця з повагою і з захопленням.

У якийсь момент чернець повернувся і сказав старцеві:

- Геронде, Опанас хоче стати ченцем.

- Та який з нього монах! Він ... господар. Спочатку Салоніки, потім буде жити в одному селі під Салоніком, потім Флоріна, потім ... - він зробив паузу, - Сибір, Сибір.

Мій друг повернувся і каже:

- Геронде, звідки ти знаєш, що він з Флорини?

- Яка Флоріна, я не сказав - Флоріна, я сказав - Флорида, в Америці, там, де швартуються кораблі, - і він почав розповідати, якої величини там хвилі. Ми посміялися над тим, як він спритно вивернувся з.

Через 30 років я бачу, що практично всі передбачене старцем збулося:

1. Я так і не став ченцем.
2. 24 роки я прожив в Салоніках.
3. Ось уже кілька років я живу в одному селі під Салоніком. Що ще залишилося? Флоріна і Сибір. Я вірю, що і це збудеться. Я здивувався ось чому - що не тільки мої думки і розташування серця були розкриті перед духовним поглядом старця, а й майбутнє моє йому було відкрито. «Дивний Бог у святих своїх», слава Богу!

Після цієї зустрічі я перебував в стані радості, але в той же час був спантеличений: що приховує Свята Гора! Які скарби! Які ж духовні скарби вона підносить!

Деякі ченці вважали старця Іродіона пошкодили в розумі. Переконати їх було неможливо. Щоб вирішити для себе це питання, я звернувся до старця Паїсія. Як тільки я згадав про старця Іродіоні, його очі засяяли від радості, а душа заграла.

«Геронде Иродион великий аскет, - сказав мені старець Паїсій. - Я послав до нього батька Арсенія, але герондо Иродион не прийняв його. Він сидить в одному кутку келії, де ще збереглася дах, і молиться всю ніч. Він великий подвижник ».

- Геронде, я чув, що Прот [5] пішов його навідати, щоб подивитися, чи дійсно він великий подвижник або просто божевільний.

Старець Паїсій засміявся.

- Не бійся, старець і цього проведе.

І дійсно, Прот взяв мого друга в провідники і пішов в пустелю Капсали, щоб дізнатися про це «недосліджене таїнство» ...

Ось як про це мені розповів мій друг:

- Старець Иродион його з розуму звів, він йому таке уявлення показав, що Прот пішов від нього в паніці, на сто відсотків впевнений, що старець Иродион несповна розуму. Даремно тільки він пробирався до нього лісовими стежками Капсали.

Малим, немічним і духовним немовлятам відкривався старець Іродіон. Але ніколи - цікавим, які не мають духовної потреби. Ми тоді були духовними немовлятами - немічні, недосвідчені, скорботні, - тому він обійняв нас своєю любов'ю і ділився з нами своїм духовним багатством.

Один раз мій друг-монах привів до нього іншого молодого батька, який хотів піти з монастиря. Його мучило безліч помислів, лайка була постійною і дуже ошатною. Це було взимку - десятиметровий шар снігу на землі і низькі свинцеві хмари в небі.

Вислухавши його, старець сказав:

- Помисли подібні хмарам, які приховують від нас сонце, тобто благодать Божу. Якщо хочеш духовно зігрітися, треба докласти всіх зусиль, щоб прогнати помисли, інакше ти охладеешь.

- Як їх прогнати, Геронде?

- Для Бога зовсім нескладно їх погнати, однак тобі треба самому попрацювати для цього.

Чернець нічого не відповів, видно було, що він не довіряє старця.

- Хочеш, я помолюся, щоб зникли твої помисли? А хочеш, я буду молитися, щоб Господь розігнав хмари, і ми трохи погрілись на сонці?

Молодий чернець знову нічого не відповів, він перебував в сумніві.

- Ідіть, хмари, йдіть, - сказав старець, і вітер розігнав хмари, і сонячний промінь раптово висвітлив всіх стоять.

Ми були вражені.

- Хочеш, я махну рукою, і земля покриється квітами? - сказав старець молодому ченцеві.

- Ні, герондо, не треба! - схвильовано вигукнув монах. Він встав, подякував старця, попросив його молитов і пішов в монастир, духовно підкріплений. Його духовний стан моментально змінилося.

Я дуже полюбив старця Іродіона. Кожен раз, коли мені вдавалося побувати на Афоні, я питав про нього і хотів зустрітися з ним. І старець приймав мене. На жаль, я зустрівся з ним лише кілька разів.

Приходить час, і люди похилого віку дуже швидко втрачають сили. Тому, коли старець зовсім знесилів, він дозволив одному румунському ченцеві доглядати за ним. Той взяв старця в свою келію на Нижньої Капсале. Цей чернець, як я переконався, був не дуже обізнаний в духовному житті. Він більше був роботягою, ніж молитовником. Працював він багато і дуже напружено. Мені думалося, що старець погодився піти жити в його келію, щоб допомогти йому духовно. Не знаю, правда, чи вдалося цього ченцеві духовно насититися від старця. Коли я прийшов до нього і попросив дозволу відвідати старця, він так дивно подивився на мене. Напевно, подумав: і цей теж трохи не в собі! Однак же я був не єдиний, хто виявляв таку повагу до старця. Для келейника це було вкрай незрозуміло.

Наша остання зустріч відбулася в такий спосіб. Я в той час захопився аввою Дорофєєв, який в своїх писаннях говорив: «Не ставали у своїй величі ні до якої речі, якщо прийде до тебе брат і попросить цю річ, а ти йому її не даси - таким чином ти віддаси перевагу тлінну річ любові до брата». Мені дуже сподобалося це вислів, і я на практиці спробував його виконати ...

Коли я зустрівся зі старцем, він попросив віддати йому дещо з моїх речей, що я і зробив з радістю. Врешті-решт він попросив мене віддати йому мій рюкзак і почав його обшукувати. Цього я вже не витримав і огризнувся на нього. У рюкзаку лежали чотки, які мені подарував старець Паїсій.

Він вивернув рюкзак навиворіт і став його витрушувати. «Ох, - подумав я, - зараз він ще й чотки забере». Я дуже засмутився через це. Я думав, що ці чотки можна віддавати ні за що на світі. Ось про це-то якраз і говорив авва Дорофей ... Старець зрозумів мої почуття, подивився на мене і зупинився. Він склав усі речі назад в рюкзак і віддав його мені.

Моя душа була перед ним як розкрита книга

Як він здогадався, про що я думав, і що я намагався виконати слова авви Дорофея? Моя душа була перед ним як розкрита книга. Він був подібний до древнім аскетам, про які ми Новомосковський в Отечнику.

Наш наставник точно мав харизму, він був Богопросвещенним ... Уявляю, які «номера» він робив з цим ченцем-румуном, щоб його духовно розбудити.

З того моменту, як я жив на Капсале, пройшло вже кілька років. Мої відвідування Святої Гори стали рідкісними і нетривалими. Одного разу я в терміновому порядку приїхав на Афон зовсім ненадовго. Коли я прибув в келію, в якій зупиняюся завжди, мені сказали, що через годину буде поховання старця Іродіона. Ось несподівана звістка. Звичайно ж, я бігом побіг.

На його похованні зібралися ті, хто любив старця. Я - з Салонік, інший з Афін, ще один - з іншого кінця Афона. Ми всі «випадково» дізналися про смерть старця, всі зібралися тут «за збігом обставин». Старець зібрав нас усіх.

Те, що було, складно назвати «похоронами». Це була Пасха! Свято! Торжество! Ми всі відчували радість.

На наступний день я пішов до старця Паїсія і розповів йому про все. Старець мене уважно вислухав, з усім погодився і все «затвердив» своїм словом:

- Старцю Іродіоні відкриті райські врата!

Щось подібне сталося через кілька років при набутті останків старця [6]. Знову ми всі «випадково» виявилися при набутті останків старця. При перенесенні праху старця панувала атмосфера радості і впевненості, що старець перебуває в райських обителях. Його кістки були воскового кольору [7].

Молитвами старця Іродіона, Господи Ісусе Христе, помилуй нас!

Безумовно, старець Іродіон був великим подвижником. Життя його була дуже суворою: постійне самовідданість і приниження самого себе. Простими людськими силами цього добитися не вдасться, бо Дух Господній запалить твоє серце.

Старець Иродион під мантією юродства приховував свій великий подвиг, своє високе духовне стан.

Якби нам вдалося зняти з очей розуму цю духовну пелену, то ми б чітко побачили перед собою одного з великих аскетів.

Господь мене пошкодував за Промислом Своєму, щоб таким чином зміцнити у вірі.

У інших людей це відбувається інакше, відповідно до розташування серця. Якщо Бог бачить, що ми вдячні і за мале, то Він дасть відповідну нам ще більш велике. Бог ніколи нас не залишає. Він постійно нам дає шанс. Ми тільки не хочемо. Проблема в нас самих.

Афанасій Раковаліс
Переклав з грецької Димитрій Лампадіст
З книги «Пустеля Капсала» / Η έρημος της Καψάλας

[1] Келіей на Афоні називають невелику будову з храмом або без, в якому можуть жити від одного до декількох ченців.

[2] На Афоні «герондо» - «старець» - шанобливе звертання до літньої ченцеві.

[3] Омологій - офіційний документ, що підтверджує право на володіння келіей.

[4] Група ченців на Афоні, що не поминає Вселенського патріарха і не беруть участь в євхаристійному спілкуванні з Афонського монастиря.

[6] На Афоні останки покійних ченців через три роки витягають з могили і поміщають в спеціальне приміщення - «Костніца».

[7] На Афоні вважається, що якщо кістки придбали кавовий колір, це є ознакою, що людина потрапив Богу, т. К. Відмічено, що майже у всіх подвижників останки кольору темного воску, в той час як у інших, похованих в тій же грунті, вони білі.