Спокуса кільцем пам’ятаючи про це доісторичному виклику праведного життя, подивимося, як

Пам'ятаючи про це доісторичному виклику праведного життя, подивимося, як герої Толкіна дають різні відповіді на питання, поставлене Платоном: зіпсує праведного людини можливість майже безмежної влади? Толкін не приводить філософських доводів, але демонструє в різних ситуаціях роздуми і дії «живих» персонажів на тему: навіщо слід дотримуватися принципів чесноти. При цьому історія про Кільце підсилює і поглиблює аргументи Платона, оскільки Кільце Толкіна розкладає душу свого власника абсолютно. Як тільки Кільце надіто, воно відразу знищує все бажання, інтереси і віру того, хто його наділ. Платон доводить неминучість розкладання. Толкін показує це розкладання через думки і дії героїв. Крім того, Толкін розповідає про труднощі, пов'язані з веденням доброчесного життя, про тягаря, яке припадає на себе брати, і про жертви, які слід принести для задоволення вимог моральності. Живою ілюстрацією до аргументу Платона про те, що несправедлива життя веде до нещастя, є Горлум. Його завжди описують жалюгідним, він найбільше боїться, у нього немає друзів, вдома, і він безперестанку шукає свою «Прелесть». Горлум -смертна істота, довше інших володіла Кільцем і, здається, повністю зруйноване бажанням їм володіти; всі його дії продиктовані прагненням отримати Кільце назад, навіть супровід Сема і Фродо в Мордор. Саме в подорож по безплідним землям Мордора відбувається остаточний розпад особистості Горлума, провиною чому є бажання володіння Кільцем. Горлум постійно розмовляє сам з собою, оскільки душа його розділена надвоє: одна частина - Смеагорл, хоббіт, яким Горлум був до появи в його житті Кільця, інша - Горлум, чиє єдине бажання - дістати Кільце назад. Горлум співпрацює з Фродо і Семом тільки тому, що дві його половинки (про яких Сем каже «негідник і злодій») уклали перемир'я «в зв'язку з небажанням обох, щоб Кільце дісталося Ворогові». Фродо самому відомо, з якою нездоланною силою думка про Кільце впливає на Горлума. До цього він змусив Горлума заприсягтися Кільцем, що він чесно проводить їх, але вже незабаром, близько чорних воріт Мордора, Гор- лум «впав у відчай» при думці, що Фродо може втратити Кільце. Не треба віддавати Прелесть Тому. Залиш її собі, добродію господар, пожалій Смеагорла. Володій нею, аби Той її придбали. А ще краще - йди, йди, куди тобі хочеться, і віддай її назад бідненькому Смеагорла. Смеагорл її сховає, поховали, він зробить багато-багато добра, особливо добренькою хоббітцам Такий вибух емоцій Горлума спонукає Фродо розібратися в самій суті справи, пояснити Горлуму загрозливу йому небезпеку, небезпека втратити душу. Міськ- лум поклявся тим, що він називає «Принадністю». Кільце не тільки змусило Горлума виконати обіцянку, а й призвело до загибелі самого Горлума. «Ти вже загинув», - говорить Фродо Горлуму. А потім, мимоволі передбачаючи кульмінацію сюжету, заявляє, що, якщо буде потрібно, він одягне Кільце і накаже Горлуму кинутися в вогонь. Горлум - наочний приклад руйнування душі і остаточного розчарування в житті, причиною чого було всепоглинаюче бажання володіти Кільцем. Але Горлум не в повній мірі ілюструє твердження Платона, оскільки ми не бачили моменту, коли Горлум вибрав для себе доля володаря Кільця. Для Платона, як і для Толкіна, ключовим моментом в історії персонажа є мить, коли той вирішується використовувати Кільце. Цей момент вибору визначає долю персонажа, 1 Тут і скрізь далі «Володар Кілець» цитується в перекладі В. Муравйова, А. Кістяківського, крім особливо обумовлених випадків. - Прим. ред. а вибір в творі Толкіна дивно нагадує ситуацію пастуха Гіга з діалогу Платона і його рішення скористатися кільцем-невидимкою. Вибір Горлума відбувся задовго до подій, що розгорталися на сторінках «Володаря Кілець», навіть задовго до подій «Хоббіта», хоча Гендальф і розповідає історію вбивства Деагорла Смеагорла через кільця. Ми не можемо співпереживати моральному кризі і рішенням Смеагорла. У Горлум ми бачимо тільки результат погоні за владою. Боромир найбільш повно втілює аргументи Глав- кону про пастуха Гіге - доброчесна людина піддається спокусі владою. Толкін описує Бороміра як людини дії: благородний, добросердий, хоробрий, він приведений в замішання складним планом знищення Кільця. На Раді у Елронда Боромир запитує, чому ніхто з учасників Ради не вважає, що Кільце потрапило до них «дуже вчасно. Раз вже воно опинилося у нас, треба звернути його проти господаря. Вільним Витязям Вільного Світу воно допоможе знищити Ворога. Нехай же Кільце буде нашою зброєю, якщо в ньому прихована настільки грізна міць! »Боромир хоче використовувати Кільце в благих цілях. Він не бачить нічого поганого в тому, щоб скористатися Кільцем для здійснення мрій вільних народів Середзем'я (і свого власного), для ураження Зла і Саурона. Але на пропозицію Бороміра Елронд і інші члени Ради відповідають запереченнями, дуже схожими на доводи Платона в «Державі»: Світлі сили не можуть використовувати Кільце Всевладдя. Поки Воно існує, небезпека перейнятися спрагою всевластья загрожує навіть наймудрішим з Мудрих.

Використання сили зла вбиває душу. Боромир здається переконаним, і по дорозі на південь він ні разу не заговорює з Братством про те, щоб скористатися Кільцем на благо добрих сил. Але в кульмінації «Хранителів» Бороміра все ж долає спокуса використовувати Кільце у війні з Мордором. Він потайки слід за Фродо в ліс недалеко від Амон- Хена, щоб переконати його віднести Кільце в Гондор. Тепер слова Бороміра видають його, він бачить себе великим воїном на чолі сил, які виступають проти Мордо- ра. Спочатку він говорить, що Кільце потрібно для порятунку його народу, але Фродо стає ясно, що тут більше особистих мотивів, коли Боромир вигукує: Безглузда випадковість віддала тобі в руки Кільце. Воно могло стати моїм. Воно повинно стати моїм! Віддай його мені! Боромир намагається відібрати Кільце силою, але Фродо одягає його, стає невидимим і збігає. Боромир героїчно захищає Меррі і Піна від орків, а вмираючи, визнається Арагорну, що намагався відняти Кільце у Фродо. Таким чином, руйнівна дія Кільця не абсолютно, хоча, можливо, в даному випадку це можна пояснити лише тим, що Боромир не дуже довго залишався в межах тяжіння Кільця. Боромир прекрасно ілюструє аргументи Главкона в діалозі Платона: Боромир - праведна людина, що знайшов Кільце Всевладдя, і він не зміг протистояти спокусі діяти безкарно, подібно богу. Бажання володіти Кільцем було настільки руйнівним для його душі, що він звинувачує Фродо в таємну співпрацю з Чорним Володарем. Духовний урок зрозумілий: Кільце Всевладдя руйнує навіть людини хороброго, сильного і доброчесного. Хто ж може уникнути руйнування? Ще до спокуси і смерті Бороміра Толкін розповідає про випробування Галадріель, Повелительки Кветлоріена. Галадріель - одна з наймогутніших ельфів Середзем'я, і ​​їй Фродо пропонує Кільце. Мотиви такого кроку неоднозначні: Фродо боїться майбутньої подорожі і турбується, що не зможе довести розпочате до кінця, до того ж він дізнається, що в разі знищення Кільця ельфи підуть з Середзем'я. Можливо, якби Галадріель прийняла дар, вдалося б перемогти зло Мордора і врятувати ельфів. - Ти мудра, безстрашна і справедлива, - сказав їй хоббіт. - Хочеш, я віддам тобі вражий Кільце? Його могущество- не по моїм силам. Спочатку Галадріель розсміялася, оскільки Фродо спокушав її найсильнішим з існуючих спокус, і вона побачила в цьому іронію над своїм безсиллям, адже якби вона захотіла взяти Кільце, вона б просто відняла його у Фродо. Але взяти Кільце силою означало б проявити зло, а це свідчило б про те, що її душі вже торкнулося згубний вплив Кільця. Навіщо приховувати, я багато разів думала, як поступлю, якщо вража Кільце волею випадку виявиться у мене - і ось тепер я можу його отримати! Зло безперервно породжує зло, незалежно від того, хто приніс його в світ, - так, можливо, я зроблю велике благо, заволодівши довіреною тобі Кільцем? Але тепер сила не потрібна, Фродо сам пропонує їй Кільце. Тому Гападріель продовжує: Тим більше що мені воно дістанеться без насильства і я не сдела- юсь Чорної володарка! Я буду грізної, як раптова буря, страхітливою, як блискавка на нічних небесах, сліпучої і безжальної, як сонце в посуху, улюбленої, шанованої і небезпечною, як полум'я, холодної, як зимова зірка, - але не ЧОРНОЇ! Тут Гападріель підняла руки, і від ельфійського кільця на її руці полився світло і висвітлив усі навколо. І Фродо злякано відступив назад, бо побачив ту саму Володарку. сліпуче прекрасну і страхітливо грізну. І тут Фродо - і ми, Новомосковсктелі, - осягаємо, ким би могла стати Галадріель, якби прийняла Кільце. Сама краса і сила, яку неможливо не любити і не боятися. Але Галадріель пройшла «випробування», яке їй так нехитро запропонував Фродо, вона відмовилася від Кільця. вона. опустила руку. висока, але тендітна, прекрасна, але не грізна, в білій сукні, а не в блискучою мантії, і голос у неї був сумно-спокійний. - Я пройшла випробування, - сказала вона. - Я піду за Море і залишуся Галадріель. Галадріель відкидає Єдине Кільце. Вона залишається вірна своїм принципам, своїй прямоті, як незалежна особистість вірна собі, вона «залишається Галадріель». Через неї Толкін показує нам, що сильна і доброчесна особистість може відкинути спокусу безмежної влади, навіть маючи велику особисту зацікавленість, адже Галадріель знає: відмовляючись прийняти силу Кільця, вона втрачає можливість запобігти відходу ельфів з Середзем'я. Отже, Галадріель пропонує єдиний відповідь на всі доводи опонентів Платона. Вона відмовляється від влади, яка вбила б її душу. Боромир і Галадріель демонструють два різних відповіді на поставлене Платоном питання про відносини між владою, особистим вибором і моральністю. На відміну від Горлума, цих двох персонажів ми бачимо в момент їх вибору. І хоча відповіді Бороміра і Галадріель різні, одне їх ріднить: ні той, ні інший фізично не торкалися Кільця. А як же поводяться ті, хто реально користувався Кільцем? Чи допоможуть їх дії зрозуміти, як пов'язані між собою владу, саморуйнування і моральність? Тут слід звернутися до Того Бомбаділу, Фродо і Сему.