Спокуса духовна війна, міжнародна церква Філадельфія

«Досягла вас спроба не інша, тільки людська; але вірний Бог, Який не попустить, щоб ви випробовувалися більше, ніж можете, але при спробі й полегшення дасть, так щоб ви могли перенести »(1Кор.10: 13)

Апостол Павло в Посланні до Коринтян пише, що спокуси переслідують всіх, хто живе на землі. Те ж ми бачимо з власного життєвого досвіду і вивчаючи Святе Письмо.

Спокуси бувають різними за характером і на різних рівнях: на тілесному, душевному та духовному. Уникнути їх неможливо і вимолювати у Бога, щоб Він зберіг нас від спокус, марно, і це не відповідає волі Бога, так як спокуси нам надсилаються для випробування. Апостол Петро пише в своєму Посланні: «Улюблені, вогненної спокуси, вам посилається на випробовування, що не цурайтесь, як пригоди для вас дивного, але як ви берете участь у Христових стражданнях, то тіштеся, щоб і в з'явленні слави Його раділи ви й веселились »(1Пет.4: 12,13).

Отже, не треба цуратися спокус, навіть якщо вони вогняні, тобто настільки сильні, що здатні нас спопелити. Кожному випробування дається під силу, і при будь-якому спокусі Бог посилає допомогу - полегшення. Слова: «... не попустить, щоб ви випробовувалися більше, ніж ...». говорять про те, що спокуси надсилаються не Бог, але Він контролює їх так, щоб ми не були спокушені понад наших сил, щоб нас не підірвало і не зломило, щоб не спалило в вогні.

Спокуса - це битва або духовна війна. Боротьба зі спокусою - це боротьба з тим, хто послав його, тобто з спокусником, а спокусником є ​​сатана, тобто противник Божий, і посилають їм спокуси завжди засновані на бажанні підірвати нашу віру, викликати бунт проти Бога, нарікання. За своїм характером вони завжди повністю протилежні волі Бога.

Спокуси можуть бути різними. Спокушаючи, сатана може послати думки, противні волі Бога, або послати спокуси, щоб збити людину з правильного шляху, вловити його в мережі гріха, спокусивши запропонованим, або ж засумнівалися в вірі, створивши обстановку, повністю протилежну обітниць. Цим він намагається викликати в нас невдоволення, нарікання, бунт і т.д. І ті, які сплять і перемагають спокуси, виходять з цієї боротьби переможцями: «Блажен муж, що витерпить пробу, бо, бувши випробувана, дістане вінця життя, якого Господь обіцяв тим, хто любить Його» (Як.1: 12).

На жаль, не всі перемагають, є і переможені спокусами. Про них Ісус Христос говорить так: «... а що на кам'янистому ґрунті, це ті, хто тільки почує слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокус відпадають. »(Лк.8: 13). Якщо не мати кореня, то при спробі можна відпасти.

Що за сила допомогла встояти перемагає спокуси? Що за корінь треба мати, щоб встояти під час спокус? Апостол Яків пише, що вінець життя отримають ті, які перенесуть спокуси; такі названі блаженними і люблять Господа. Очевидно, що саме любов є тією силою, яка штовхає їх до перемоги. Апостол Павло відкриває нам той корінь, про який говорить Ісус в притчі про тих, які не мають кореня і відпадають під час випробувань і спокус.

Отже, коренем є любов: «... щоб ви, закорінені й основані в любові, змогли зрозуміти зо всіма святими, що то ширина й довжина, і глибина й висота ...» (Еф.3: 18). Закорінені й основані в любові встоять в спокусах, коли прийде час випробувати їх.

Навіть маючи корінь любові, якщо не спати, то можна постраждати від спокус, хоча і не відпали при цьому. В спокуси можна впасти, а можна не допускати їх до себе і боротися з ними на відстані. «Впасти в спокуси» - це означає дозволити їм огорнути себе, потрапити під їх вплив і, в результаті, опинитися пораненим і знесиленим.

Про те, що необхідно пильнувати, Ісус Христос попереджав Своїх учнів в останню ніч в Гефсиманії, просячи їх: «. Пильнуйте й моліться, щоб не ввійти в спокусу ... »(Мф.26: 41). Господь каже молитися і не спати не для того, щоб спокуса взагалі не приходило, але для того, щоб не впасти в нього. Пропонована нам молитва «Отче наш» також говорить про те, що молитися потрібно, щоб не впасти в спокуси: «... і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого» (Мф.6: 13).

Отже, чому ж нам все-таки потрібні випробування через спокуси, і чому вони нам допущені? Диявол посилає спокуси з метою вловити і погубити нас, а також довести Богу наше невідповідність тому званню і місця, на які ми претендуємо. А Бог допускає нам спокуси з метою випробувати нас і мати підстави для довіри нам служіння, для визначення нашого звання і наших здібностей. Він відчуває нас, щоб ми відповідали тому, на що ми претендуємо.

Спокусами перевіряється, чи має людина стійкість, віру, терпіння, витривалість, мудрість, порядність, справедливість. Наявність всіх цих якостей характеризує ступінь любові в людині. Випробуваний під час спокус, дух людини отримує свою характеристику відповідно до показника стрілки індикатора праведності. Вона показує, наскільки сильна віра людини, і наскільки він стійкий, наскільки вистачає терпіння і витривалості, наскільки мудрий в рішеннях і вчинках, наскільки порядний і праведний, тобто, скільки в ньому любові. І відповідно до його духовної характеристикою, людина отримує своє призначення, тому кожен, хто приходить до Бога з бажанням послужити, проходить додаткові випробування, а так як людина випробовується через спокуси, то, отже, випробування людина проходить в спокусах.

Божа справедливість вимагає того, щоб кожна людина, що живе на землі, був випробуваний для того, щоб Бог отримав характеристику духу, по якій визначається не тільки ступінь нагороди і покликання для праведних, а й ступінь покарання, і місце, призначене для неправедних. Про це говорить Господь в Одкровенні Іоанна: «А що ти зберіг слово терпіння Мого, то й Я тебе збережу від години випробовування, що має прийти на ввесь всесвіт, щоб випробувати мешканців землі» (Отк.3: 10). Ступінь покарання і страждань також визначає індикатор праведності. Людина буде судимий не через примху Божої, а за випробуваною вірі, випробуваним справах і вчинкам.

Випробування праведності людини - це, власне, те ж, що і випробування його совісті, тому що кожне допущене людині випробування сприймається і оцінюється його совістю, і якщо совість не оновлена ​​і не очищена, то оцінка, дана людиною підійшов спокусі, буде відповідати його опоганеної совісті. Такими людьми спокуси сприймаються як їх природні бажання і думки, поняття і вчинки, і індикатор покаже лише ступінь осквернення їх совісті.

Такі люди не впадають в спокуси, а постійно перебувають в них, і спокуси виходять від них. Про таких Ісус Христос говорить: «Горе світові від спокус, бо мусять спокуси прийти; але горе тому чоловікові, через якого спокуса приходить »(Мф.18: 7). Горе, тому що така людина є посудиною диявола і виконує його працю на землі, спокушаючи і гублячи душі слабких і незатверджених в вірі: «очі наповнені перелюбом та гріхом безупинним; вони зваблюють душі незміцнені; серце, привчене до зажерливости вони, діти прокляття »(2Пет.2: 14).

Людина придбав гріховну натуру від диявола, який є спокусником, і тому набув здатності спокушати не тільки людини, але навіть Господа Бога. Про це йдеться і в законі, даному Ізраїлю: «Не спокушайте Господа, Бога вашого, як спокушали ви в Массі» (Втор.6: 16).

Спокушати Бога - це значить провокувати Його на беззаконні дії, дратувати Його невір'ям, ставити під сумнів Його всемогутність, праведність і справедливість, викривати Господа в безсиллі з тим, щоб викликати Його на дію, запропоноване, нібито, для того, щоб виправдати себе. Все це, а також про всяк рід лукавства в поводженні з Богом, є спокусою Його. Письмо говорить про це так: «... випробування ними Господа, коли казали: Чи є Господь серед нас, чи ні?» (Ісх.17: 7).

Вимагати знамень від Господа понад те, що Їм дано, також є спокусою Бога: «І вийшли фарисеї, почали сперечатися з Ним, хотіли від Нього ознаки із неба, випробовуючи» (Мк.8: 11), «І підійшли фарисеї та садукеї і Його випробовуючи, просили Його показати ознаку їм із неба »(Мф.16: 1). Сам Ісус називає спокусою Бога одне з трьох спокус, якими спокушав Його сатана: «Тоді забирає диявол Його в святе місто, і ставить Його на крилі храму, і каже Йому: Коли Ти Син Божий, кинься додолу, бож написано: Він ангелам Своїм накаже про Тебе , і на руках понесуть Тебе, щоб не спіткнувся об камінь ногою Твоєю. Ісус сказав йому: Ще написано: Не спокушай Господа Бога твого »(Мф.4: 5-7).

Намагатися змусити Бога виконати власну примху також називається спокусою Бога.

Отже, нам не тільки необхідно не цуратися спокус, навіть якщо вони нам здаються вогненними і спопеляючим, і не впадати в них, але також і самим не спокушати ні ближніх наших, ні тим більше Самого Бога. Ми повинні пам'ятати, що якщо нас спіткали спокуси, то прийде і полегшення, і що все нам допущено на благо: «Блажен муж, що витерпить пробу, бо, бувши випробувана, дістане вінця життя, якого Господь обіцяв тим, хто любить Його» (Як .1: 12).

Ілюстрація: К. Д. Флавіцкий "Християнські мученики в Колізеї"