Специфіка філософських проблем, безкоштовні курсові, реферати, дипломні роботи
Протягом багатьох століть філософська теоретична думка спрямована на осмислення проблем буття, системи «світ - людина».
У бутті природного світу філософію цікавлять не зокрема, а принципові світоглядні питання про виникнення і організації світу, що знайшло вираження в давнину в пошуках першопочатків світобудови, а пізніше - вихідних структурних елементів. Пошук же єдності в різноманітті світу висловлює характерну для філософського пізнання задачу синтезу людських знань.
Навколишній людини світ як обитель людського життя - це не тільки природа, а й ...
суспільство. Поза суспільства немає людини, тому основні принципи буття суспільного життя, її функціонування і розвитку - епохальний інтерес філософії.
Філософські проблеми - це питання про долю, призначення людини, людства. Найважливіші питання людського буття, як вважає більшість філософів, виразно і чітко сформулював І. Кант: що я можу знати, що я повинен робити, на що я можу сподіватися, що таке людина. Подальше, після Канта, розвиток філософії висунуло на осмислення питання: що я можу відчути і пережити, що є краса, прекрасне, піднесене.
На підставі осмислення специфіки філософського знання можна зробити висновок, що філософія - це теоретичний світогляд про загальні принципи буття, пізнання і відносин людини і світу. Звичайно, ця коротка дефініція вимагає свого подальшого пояснення і розвитку.
Світоглядна проблематика «світ-людина» на філософському мовою може бути сформульована як співвідношення матерії і свідомості (або буття і мислення). Оскільки це співвідношення так чи інакше мається на увазі при розгляді будь-якої філософської проблеми (бо життя людини і суспільства є взаємодія матеріального і ідеального, суспільного буття і суспільної свідомості), то в деяких філософських системах воно називається основним питанням філософії. Від його рішення залежить загальне розуміння буття, бо матеріальне і ідеальне є його граничними характеристиками. Як первинний, що визначає береться або матерія (буття), або свідомість (мислення). Прихильники першого підходу називаються матеріалістами (а сам напрямок - матеріалізмом), прихильники ж другого підходу - ідеалістами (сам напрямок - ідеалізмом). Як матеріалізм, так і ідеалізм неоднорідні в своїх конкретних проявах в історії філософії. З точки зору історичного розвитку матеріалізму виділяють наступні його форми.
Матеріалізм Древнього Сходу і Стародавньої Греції як початкові форми матеріалізму (Фалес, Левкіпп, Демокріт, Геракліт).
Метафізичний (механістичний) матеріалізм Нового часу, в основі якого лежить вивчення природи при зведенні всього різноманіття її властивостей і відносин до механічної форми руху матерії (Г. Галілей, Ф. Бекон, Дж. Локк, Ж. Ламетрі, К. Гельвецій).
Діалектичний матеріалізм. в якому матеріалізм представлений в єдності з діалектикою і матеріалізм поширюється не тільки на природу, але і на суспільство (марксизм).
В ідеалізмі розрізняють два його різновиди.
Об'єктивний ідеалізм будь ідеальне початок (ідеї, бога, духу) проголошує незалежним не тільки від матерії, але і від свідомості людини (Платон, Г. Гегель).
Суб'єктивний ідеалізм стверджує залежність зовнішнього світу, його властивостей і відносин від свідомості людини (Дж. Берклі).
Важливим для філософії є також з'ясування можливості пізнання світу людиною, характеру цього пізнання. Пізнати світ в принципі - відповідь на це питання може бути діаметрально протилежним. Але він явно або неявно присутня в усіх філософських системах, тому його іноді називають другою стороною основного питання філософії. Одні філософи дотримувалися позиції пізнавального оптимізму, стверджуючи здатність людини отримувати достовірне, об'єктивне знання про світ. Інші - таку здатність людини заперечували і тим самим дотримувалися позиції агностицизму (грец. Агностос - невідомий).
Історично склалися основні розділи філософії: онтологія (вчення про буття), гносеологія (теорія пізнання), логіка, етика, естетика.
Предмет і специфіка філософського знання розкриваються повніше при осмисленні функцій (значущості) філософії в суспільстві, які вона виконує у взаємозв'язку з іншими формами духовної культури - наукою, релігією, мистецтвом, політикою, маючи з ними істотно відмінні і схожі риси.
Світоглядна функція філософії заснована на зв'язку філософії з наукою, з властивою їм обом теоретичної формою осмислення світу. Як зазначалося вище, філософія являє собою теоретичну форму світогляду. Це означає, що філософський світогляд завжди є теорія, з усіма притаманними їй рисами, що і ріднить філософію з наукою і суттєво відрізняє від релігії. Дослідження в філософії світоглядної проблематики здійснюється логічним, раціональним шляхом за допомогою свого власного понятійного апарату, на основі наявного знання, що є в розпорядженні філософ в ту чи іншу епоху.
З світоглядної функцією філософії тісно пов'язана методологічна функція. Методологія є вчення про способи і форми пізнання і перетворення світу. У відповідності зі специфікою філософії мова йде про такі методи, які мають фундаментальне значення. В якості таких методів в філософії виступають: історичний метод, необхідно враховує історію досліджуваних проблем, і діалектичний. націлюючи на системне дослідження об'єктів у взаємозв'язку, становленні їх структурних елементів. Матеріалізм і ідеалізм також можна розглядати як загальні підходи і способи розгляду буття і пізнання.
Науковий характер філософського світогляду породжує питання про взаємовідносини філософії і науки, яке має тривалу історію. В античності відмінність між ними чітко не виявлялося, любов до мудрості розумілася як любов до істини, до систематичного, доказового, перевіряється знання, що розглядаються в подальшому як ідеали науки. З виникненням науки (XVII ст.) Встав реальний питання про взаємовідносини цих двох форм раціональності. У самій філософії з'явилися два погляди на характер такого взаємини. Один - бачити в філософії тільки науку (Б. Спіноза, Г. Гегель, Е. Гуссерль, У. Куайн) - на основі подібності форми осмисленні проблем. Інший - протиставлення цих двох форм духу шляхом акцентування своєрідності філософії по відношенню до науки. Такі філософи, як А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, М. Хайдеггер, М.Бердяєв підкреслювали: філософія в принципі не узгоджується з безособовістю, об'єктивністю науки, оскільки для неї характерний широкий розкид поглядів, точок зору на одні й ті ж проблеми; наукове освоєння світу йде від нижчих простих форм руху матеріального світу до все більш складним і вищим. Шлях філософії, історія її - протилежні. «Людина, пізнай самого себе» - ці слова Сократа сказані на зорі філософії. Філософія антропоцентрична. Це її природний стан, що дозволяє на весь навколишній світ перенести проекцію людських відносин.
Філософи і першого і другого підходів праві по-своєму, оскільки одні підкреслюють схожість, а інші відмінності філософії і науки. Філософія не протилежна науці, а й не зводиться до неї. Філософія спирається на сукупний духовний досвід. Наука - частина такого досвіду.
Взаємовідносини між філософією і релігією - двома основними типами світогляду, існуючими на протязі всієї історії культури, - складно і суперечливо. Є принципові відмінності в характері знання, яке становить фундамент цих типів світогляду.
З одного боку, релігія спирається на догмати, виражені в тих чи інших священних навчаннях і книгах (Біблія, Коран, Талмуд та інші). Філософія ж виходить із постійного мінливого в своєму розвитку інтелектуального, теоретичного знання. Філософія в осмисленні світу і людини є теорія, релігія - віра.
З іншого боку, релігія - це віра у вищі, абсолютні, вічні цінності. Ця віра вимагає від людини, що розділяє її, певного способу життя, певної поведінки. Але і філософія прагне до того ж: чи не до «безлюдній» картині світу, а до ціннісному, жізнеоріентірующему самосвідомості. Як і релігія, філософія налаштована на проникнення в трансцендентний світ, який лежить за межами звичайного розуміння людського досвіду. Тому філософію нерідко називають світською релігією.
Іноді зближення релігії і філософії настільки глибоко і сильно, що результатом стає їх спільне освіта - релігійна філософія. Людині потрібні і знання, і віра, оскільки йому притаманна здатність переживати, відчувати радість буття і таїнство власного життя. На місце суперництва, боротьби філософії і релігії може і повинно прийти співзвуччя і злагода, як передбачали великі мислителі - від філософів епохи Відродження до українських філософів.
Взаємозв'язок філософії з мистецтвом в різні епохи має як безпосередній, так і опосередкований характер. Безпосередній зв'язок в тому, що філософію і мистецтво об'єднує загострений інтерес до буття людини, до найбільш злободенних проблем життя і долі людини. І орієнтована при цьому філософія на піднесені, високі почуття. Філософія існує не інакше як в ім'я людини і в цьому проявляється її гуманістична функція.