соціальний дискурс
Дискурс мислиться як субстанція, яка не має чіткого контуру і обсягу і знаходиться в постійному русі. Призначення понятійного апарату лінгвістики дискурсу полягає в тому, щоб забезпечити доступ до його структуроутворюючих параметрам. Назвемо деякі з них.
1. Виробництво і споживання дискурсу. Кожен член мовного соціуму вносить вклад в матеріальну субстанцію дискурсу своїм мовним досвідом і кожен член мовного соціуму є споживачем дискурсу. Породженням і розпізнаванням людина зобов'язана найважливішою когнітивної системі - мови. У дискурсі людина бере участь як мовна особистість. Це поняття знаходить повноцінне застосування саме в лінгвістиці дискурсу, оскільки в співвіднесенні з мовною системою воно фактично збігається з поняттями соціо-та идиолекта. Під мовною особистістю слід розуміти сукупність знань і умінь, якими володіє людина для участі в дискурсі. Сюди відносяться знання можливих ролей в комунікації, володіння первинними і вторинними мовними жанрами і відповідними їм мовними тактиками і мовними стратегіями Конкретне наповнення цих характеристик є основою природної типології мовних особистостей.
2. Комунікаційне забезпечення. Подібно Населеному географічного простору землі, дискурс пронизаний «шляхами сполучення» - каналами комунікації. Універсальним, але і найбільш уразливим для збереження є усний канал, слідом за ним, за часом появи в історії цивілізації, йдуть лист, радіо, телебачення, інтернет. Канал комунікації не байдужий до дискурсивної вкладу носіїв мови і є однією з підстав для можливих розділень субстанції дискурсу (усний, письмовий, інтернет-дискурс).
До комунікаційного забезпечення слід віднести і сам код-мова, бо, в самому осяжний плані, матеріальну субстанцію дискурсу складають різні мови. Мовна концептуалізація, в якій втілюються національний менталітет і картина світу, служить підставою для поділу дискурсу за національною ознакою (пор. Український дискурс). По відношенню до дискурсу переклад може розглядатися як дискурсивний процес, завдяки якому частково усуваються кордону національних дискурсів і визначаються пріоритети дискурсу «всесвітнього» - перш за все це священні тексти.
З комунікаційних забезпеченням пов'язані способи зберігання дискурсу. З одного боку, це пам'ять як найважливіша когнітивна здатність людини, з іншого - це такі, представлені в історії цивілізації «хранителі дискурсу», як папірус, глина, береста, папір, різні електронні засоби. Збереження в дискурсі - це і можливість утримання в ньому «інвестиційних вкладів», і можливість «відкладеного» надходження в дискурс.
3. Дискурсивні формації (різновиди дискурсу). Дискурсивні формації утворюються на перетині комунікативної і когнітивної складових дискурсу. До комунікативної складової відносяться можливі позиції і ролі, які надаються в дискурсі носіям мови - мовним особистостям. До когнітивної складової відноситься знання, що міститься в дискурсивної повідомленні. Дискурсивні формації переплітаються між собою, частково збігаючись за комунікативними і когнітивним ознаками, по використовуваних жанрів. Для дискурсу релевантним є принцип «сімейного подібності».
М. Фуко не задавався питанням, чому дискурсивні формації розрізняються за мовою, незважаючи на те, визначення дискурсу побудував саме на вербальному аспекті. Але він не ставив перед собою також і іншими «дитячими» запитаннями: чому взагалі існує дискурс, тобто чому принцип забуття не є універсальним і чому дискурсивні формації взагалі розрізняються між собою. Вірніше, це останнє питання був отрефлектирован їм в психоаналітичної площині: контроль над дискурсом встановлюється для того, «щоб хоч частково оволодіти стрімким розростанням дискурсу, щоб його достаток було врятоване від своєї найбільш небезпечною частини і щоб його безлад був організований відповідно до фігурами, що дозволяють уникнути чогось самого неконтрольованого ». «Чому»-питання мають відношення до онтології дискурсу - до способу його буття, і вони повинні вирішуватися в комплексі, в тому концептуальному полі, де з'єднуються когнітивістики і прагматика.