Соціальна філософія

21.4. спіралеподібне
розвиток товариств

Спіралеподібне розвиток суспільства є більш складним у порівнянні з циклічним і лінійним. Ми дотримувалися саме його у викладі формаційного і цивілізаційного розвитку людства. З одного боку, воно є лінійним, так як відбувається в чомусь від простого до складного. З іншого боку, це розвиток є циклічним (три стадії), але в результаті виходить не коло, а саме спіраль, коли кінець циклу не повністю повертається в початок, а набуває нових рис. Це не означає, що не існує переважно циклічних і лінійних типів розвитку. У розвитку конкретних товариств всі типи розвитку: тісно переплітаються.

В основі спіралеподібного розвитку суспільства лежить закон заперечення заперечення, відкритий Гегелем. З точки зору цього закону розвиток всіх речей і явищ (в тому числі і товариств) проходить три стадії: 1) вихідної стадії, з якої починається розвиток суспільства; 2) заперечення початковій стадії, в результаті якого старе перетворюється (метафізично або діалектично); 3) заперечення заперечення початковій стадії, на якій здійснюється повернення до вихідної стадії, але на якісно новій основі і синтез попередніх двох стадій розвитку.

Прикладом такого розвитку є зростання зерна, старіння людини, прогрес людства. Зерно з точки зору закону заперечення заперечення проходить стадії посадки в грунт, стебла і цвітіння, колоса. Колос дає безліч зерен, схожих на посаджене, і відображає в якості зерен грунт, сонце, вітер і інші чинники, які діють на всіх попередніх стадіях розвитку. Людина народжується слабким і дурним, потім стає сильним і розумним, але в кінці життя повертається до слабкості і впадає в старечий маразм.

Процес заперечення може відбуватися і тлумачитися по-різному. Нігілістичне заперечення характеризується наступними ознаками: 1) є тотальне знищення старого; 2) між запереченням і вихідною основою відсутня спадкоємність; 3) нова стадія розвитку позбавлена можливості розвитку. Нігілістичним є спалювання зерна, від якого залишається купка попелу, створення більшовиками СоветскойУкаіни, в результаті чого були знищені православна релігія, буржуазна держава, ринкова економіка, селянство і т.п.

Діалектичне заперечення в розвитку характеризується наступними ознаками: 1) є заперечення тільки віджилого і непотрібного в новому; 2) наявність наступності між різними стадіями розвитку, в результаті - і збереження, і оновлення; 3) зберігається можливість розвитку на новій основі. Таким є проростання зерен в зволоженою і теплою грунті аж до колоса, будівництво буржуазного соціалізму (демократичного капіталізму) в західних країнах в результаті отримання робітниками демократичних прав, восьмигодинного робочого дня, високою заробітною

плати, охорони праці, пенсійного забезпечення тощо І все це без тотального руйнування старого суспільства "дощенту" і репресій проти інакодействующіх і інакомислячих.

Відповідно до закону заперечення заперечення Гегель поклав в основу прогресивної періодизації людської історії географію народу і дух народу, що проживає на цій території. У нього вийшло чотири прогресивних періоду історії, в яких реалізовані певні принципи Абсолютного духу: Східний світ, Грецький світ, Римський світ, Німецький світ.

На думку Маркса, на первісній стадії діють громадська власність і колективізм, але низька ефективність виробництва. На стадії антагоністичних формацій (рабовласницької, феодальної, капіталістичної) відбувається заперечення попереднього ступеня, що викликає різке зростання ефективності суспільного виробництва. На комуністичній стадії повертаються знову до суспільної власності на засоби виробництва, колективізму, але зберігають високу ефективність громадського виробництва, отриману на середній стадії суспільного розвитку.

Ми показали, що формаційні розвиток людства йде від стадії первісності (синкретичної), через роздвоєння на

протилежні формації до змішаної. На останній стадії відбувається відносний синтез позитивного, накопиченого на попередніх стадіях розвитку, на яких це позитивне виступало у вигляді двох протилежних формацій суспільства - політичної та економічної. Величезну роль в здійсненні спіралеподібного розвитку відіграє суб'єктивний фактор: рівень науки (громадської, природною, технічної, людської), якість еліти, рівень свободи людей.

Цивілізаційний розвиток теж йде по спіралі: від міфологічної цивілізації, через индивидуалистическую і коллективистической цивілізацію, до солидаристические цивілізації. Остання теж є синтез позитивного, накопиченого на попередніх (і протилежних) стадіях цивілізаційного розвитку людства. Тут теж очевидно, що умовою розвитку від однієї цивілізаційній ступіні до іншої є здатність товариств до діалектичного (а не до метафізичного, як уУкаіни) заперечення попередніх ступенів розвитку.

Між суспільною формацією і цивілізацією суспільств і людства теж існує діалектичне протиріччя. В єдності і боротьби цих протилежностей то формационная, то цивілізаційна складова бере верх в суспільстві-суб'єкті. В умовах екологічної кризи, що поглиблюється глобалізації, многоформаціонной і багато цивілізаційної структури людства і окремих країн дуже важливо досягти рівноваги між ними за рахунок посилення цивілізаційної загальнолюдської солидаристические екологічної складової.

Питання для самоконтролю

У чому відмінність регресу від прогресу?
Що таке зростання суспільного організму?
Чим відрізняється еволюціонізм О. Конта і Г. Спенсера?
Чим відрізняється еволюціонізм від циклічності?
Чим відрізняються між собою циклічне, еволюційний, спиралевидное розвиток суспільства?
Назвіть основні риси теорії суспільного розвитку Маркса.