Снігова королева, подорож в нордичну ніч - артполітінфо

Кай, Герда і троянди, кадр з радянського мультфільму

Снігова Королева | Розвінчання гностичного міфу

в якому все хороше і прекрасне зменшувалося донезмоги, все негідне і погане виступало ще чіткіше і здавалося ще гірше. Добра, благочестива людська думка в дзеркалі з'являлась жахлива гримаса ...

Але саме так, за словами тролів, можна побачити весь світ і людей в їх теперішньому світі. Бажаючи посміятися над Творцем і його ангелами, тролі вирішили дістатися зі своїм Дзеркалом до неба, але блюзнірство не вдалося, Дзеркало розбилося на мільярди осколків. Кожен осколок зберігав властивість дзеркала - спотворювати, спотворювати. Та людина, якій осколок потрапляв в око, починав:

бачила все навиворіт або помічати в кожній речі одні лише погані сторони. Деяким людям осколки дзеркала потрапляла в серце, і це було найжахливіше: серце перетворювалося на маленьку крижинку ...

Щоб розвінчати гностичний міф, Андерсен створює свою казкову версію появи ідей гностицизму. Недосконалість світу пояснюється «оптичними» підступами Диявола. У Кая вражені дві людські оптики - розумова (очі) і душевна (серце). З віруючого хлопчика, що підспівував Герді псалом про троянди:

Троянди цвітуть, краса, краса! Скоро побачимо ми немовляти Христа.

він перетворюється в гностика - виходить зі світу почуттів і Віри в крижану область Знання. Цим пояснюється його гранична раціональність. Йому вже не цікаві троянди (у Андерсена «троянда» - символ Христа), Герда, бабуся, люди взагалі - все викликає презирство і глузування. Адже все безглуздо в порівнянні з «світовою революцією», чи то пак Гнозис. За Андерсену, знання гностика - це всього лише диявольська здатність бачити світ потворним.
«Правильне» гностичне сприйняття світу робить адепта холодним і черствим. Каю противний живий емоційний людський побут. Його приваблюють сніжинки - строгі правильні форми.

Віра Надія Любов і матір їх Софія

Снігова Королева - іронічний образ Софії (мудрості). Андерсен підкреслює її нехристиянську суть. У прекрасних очах Королеви «ні тепла, ні лагідності». Кай, причепи свої санки до саней Королеви, в страху намагається прочитати «Отче наш», на думку ж йому приходить лише таблиця множення, яка, зрозуміло, не рятує.
Гностик Кай, побачивши Снігову Королеву, уражається її «розумному і чарівному особі». (Снігова Королева нематеріальна і тому прекрасна. Герда, що складається з живої плоті, для Кая потворна, як і всі люди.)

Він зовсім не боявся її (Снігову Королеву) і розповів їй, що знає всі чотири дії арифметики, навіть з дробами, знає, скільки в кожній країні квадратних миль і жителів, а вона тільки посміхалася у відповідь. І тоді йому здалося, що він і справді знає мало, і він спрямував свій погляд в безмежний повітряний простір ...

Кай, як визнання в любові, викладає всі свої Знання - для Андерсена сміховинні, як власне все інші знання (це завжди в тій чи іншій мірі «таблиця множення»). Андерсену взагалі неприємно всяка «правильність» світу Холодного Розуму, Крижаного Знання. Адже навіть північне сяйво в палаці Королеви має свій чіткий передбачуваний алгоритм.
Світ Снігової Королеви, куди потрапляє Кай, - це світ Льоду. По суті, місце, де знаходиться Кай, це Пекло. У Данте дев'ятий круг Пекла - це крижане озеро, де знаходяться зрадники. В середину озера вмерзнув сам Люцифер. Кай і є зрадник християнської віри - відступник.
Ось як описує Андерсен чертог Снігової Королеви:

Посеред найбільшої пустельній сніжній зали знаходилося замерзле озеро. Лід тріснув на ньому на тисячі шматків, рівних і правильних на диво. Посеред озера стояв трон Снігової Королеви; на ньому вона сиділа, коли бувала вдома, кажучи, що сидить на дзеркалі розуму ...

За Андерсену, Кай виявляється в Аду, а Снігова Королева, гностична Мудрість, Софія, постає Смертю. Знання (лід, холод) в серце Кая - це прикмети трупа. Безсмертя Кая - це глибоке заморожування, кріо-безсмертя, тобто підробка під вічне життя.
Кай зайнятий «крижаний грою розуму», типовою алхімічної завданням. З первоматерии Ада - льоду - він складає слово «Вічність». Ось що говорить Каю Королева:

Якщо ти складеш це слово, ти будеш сам собі пан, і я подарую тобі весь світ і пару нових ковзанів ...

По суті, вона обіцяє Каю свободу, але другий подарунок - «ковзани», засіб пересування в світі льоду, говорить про те, що Каю звідси не вибратися; його свобода обмежена межами крижаного пекла - диявольські сили Кая заздалегідь обдурили.
Не випадково і розколоте Озеро - «Дзеркало Розуму» в палаці Снігової Королеви - сюжетно перегукується з Кривим Дзеркалом Троля, що розбився на осколки. «Лід» і «скло» Розуму - рівноцінні речовини. В суті це одне і те ж дзеркало, і воно існує тільки в розбитому варіанті. «Дзеркало Розуму» (простір Гнозис) не може бути цілим зважаючи на свою спочатку «брехливою» суті. Розбите на осколки, воно успішно відбиває негативні нюанси буття (а що ще може відобразити осколок) - але йому ніколи не уявити повної об'єктивної правдивої картини світобудови. Мало того, що Дзеркало Розуму - диявольська чарівність, воно навіть не здатне утримати свою цілісність. Дзеркало Розуму приречене бути розбитим, і єдиний вихід - викладати з його осколків слово «Вічність», як якщо б з уламків столу викласти фразу: «цілий стіл».
Представницею християнської парадигми є Герда. Вона уособлює світ людських почуттів, дитячої щирої віри. Перед християнської лагідністю Герди схиляються монархи (принцеса і принц), звірі й птахи (ворони, голуби, північний олень). У казці розіграний також біблійний мотив розкаявся розбійника. У Андерсена це Маленька Разбойница, яка допомагає Герді дістатися до Лапландії.
Християнська простота, дитяче сприйняття буття Герди перемагає крижану мудрість Снігової Королеви. Кай, знайшовши Знання, сміється над безглуздістю навколишнього світу. Герда охоче з будь-якого приводу плаче (сльози, скорбота - супутники християнина). Ці дитячі «горючі» сльози Герди здатні розтопити лід Розуму. Чуттєвий світ перемагає Розум:

Так, радість була така, що навіть крижини пустилися в танок, а коли втомилися, вляглися і склали то саме слово, яке задала скласти Каю ...

Саме Христу, з яким прийшла в Пекло Герда, підпорядковується світ Гнозис, з Христом навіть крижані осколки «знання» можуть стати справжньою Вічністю. У пошуках Кая Герда потрапляє в чарівний сад чаклунки. Щоб Герда не згадувати про брата, старенька ховає під землю все троянди (образ Христа). Герда поступово забуває про Кая, але побачивши на капелюсі бабусі намальовану троянду, Герда раптом розуміє, що в саду немає живих троянд. Вона плаче, і з землі з'являється рожевий кущ, морок проходить. Сад без троянд (без Христа) здатний тільки імітувати Рай. Це місце сну, в якому немає істинної повноти і радості.
Герда і Кай повертаються додому:

Проходячи в низенькі двері, вони помітили, що встигли за цей час зробитися дорослими людьми. Квітучі троянди простягали заглядали з даху у відкрите віконце; тут же стояли їхні дитячі стільчики. Кай з Гердою сіли кожен на свій і взяли одне одного за руки. Холодне, пустельне пишність палаців Снігової Королеви було забуто ними, як важкий сон. Бабуся сиділа на сонечку і голосно Новомосковскла Євангеліє: «Якщо не будете як діти, не ввійдете в Царство Небесне!» Так сиділи вони поруч, обидва вже дорослі, але діти серцем і душею, а на дворі стояло тепле, благодатне літо.

За Андерсену, справжня мудрість в дитячому, а отже, захопленому довірливому сприйнятті світу - прекрасного Божого творіння. Все інше - від лукавого. Живіть, як діти, і не спокушайте себе «Знанням», воно примножує скорботу і призводить в крижаній Пекло - такий посил Андерсена прихильникам гностичного міфу.

Снігова Королева і Кай

Снігова Королева і космогонія льоду

Очевидно, «хімічна весілля» - це з'єднання сірки і ртуті, які відповідають парам Сонце-Місяць, чоловік-жінка, постійне-летюча.

Снігова Королева як аматорський алхимический досвід

З 1 612 по 1616 рік у німецькому місті Касселі один за одним вийшли в світ три опусу, знаменуючи початок величної релігійної містифікації розенкрейцерства: «Слава Братства», «провіщення Братства Троянди і Хреста», і «Хімічна Весілля Християна Розенкрейца». На загальну думку, «Хімічна Весілля» представляла собою записану алегоріями алхімічну процедуру Великої Роботи.
Основоположником ордена називався Християн Розенкрейц (1378 - 1484). Великий Магістр з юнацьких років подорожував по Сходу, набрався таємних знань в містичному місті дамкаров, повернувся присвяченим на батьківщину і в 1400 році (як варіант - в 1410-м) створив таємний орден. Таким чином, завдяки легенді історія розенкрейцерів поглибилася ще на двісті років, створюючи історичний фундамент.
Християна Розенкрейца як історичної постаті, мабуть, ніколи не існувало. Його «батьками» були два блискучих німецьких філософа - Йоганн Валентин Андреа і Якоб Беме. Вони склали всі три розенкрейцерских тексту, дали їм друковану життя (Валентин Андреа був видавцем Християна Розенкрейца) і з подивом виявили, що жартівливий літературний продукт знайшов реальність і розмах. Орден не просто не забарився з'явитися, він швидко обзавівся численними адептами, прихильниками і, що важливо, історією, що йде навіть не до Християнові Розенкрейц, а в досконалу архаїку - мало не в Єгипет, до верховним жерцям Тота. Доктрина розенкрейцерства, її гуманістичний пафос припала до душі всім любителям теософії. Герметична наука у всьому світі одна і та ж - таємне знання про абсолютну істину. Розенкрейцерство також проголошувало синтез усіх релігій і наук, таємне знання.
Громадськість приписувала розенкрейцерам неймовірні можливості: мовляв, вони знали секрет філософського каменю, а отже, мали безсмертям. Фігури Сен-Жермена і Каліостро зв'язувалися саме з орденом розенкрейцерів.
Поява ордена було викликано прихованою історичною необхідністю пов'язати історію середньовічного європейського гностицизму - тамплієрів, катарів - з новою епохою. Але на відміну від тих же тамплієрів, які були справжніми християнами, розенкрейцерів християнами назвати вже не можна було. Доктрина розенкрейцерства спиралася на гностичні традиції. Христос для розенкрейцерів був втіленням божественного начала в людині - такий собі «внутрішній Христос» теософів розливу Є.П. Блаватської.
Візитівкою розенкрейцерів були Роза і Хрест. Спочатку комбінації символів змінювалися: троянда і поміщений всередину хрест, потім хрест, повитий трояндами. Хрест як символ древнє християнства. До речі, одним з перших зображень символіки розенкрейцерів були троянда і тау-хрест, іноді званий єгипетським. По суті, розенкрейцери свідомо мімікрували під символи християнства. Хрест розенкрейцерів був християнським, тому що називався «хрестом». Це була «акустична» захист - він виголосив вголос слово «хрест» говорило саме за себе і уберігало від звинувачення в єресі. Роза в алегоричному прочитанні означала Діву: Діва Роза, Наречена Христова, свята Церква.
При цьому розенкрейцери сповідували свою універсальну теософську релігію. Роза розенкрейцерів - символічний ізвод шестикутної зірки каббалістів, фігура великій всесвіті, макрокосм. Мікрокосм, тобто людини, позначала пентаграма - символ світла і божественного людини. Щоб уникнути знайомства з інквізицією, символи трансформували.
Хрест був також символом Адама. А розенкрейцери в першу чергу були алхіміками. Крім чоловічого знака, був потрібний знак жіночий - коло або «троянда», інакше як же бути зі «весіллям». Хрест і Роза - це символи великого алхімічного Роботи.
У чому відмінність між хімією і алхімією? У тому, що алхімія допускає трансмутацію хімічних елементів. Алхімія завжди була наукою окультної, таємницею. Її результати слід приховувати від людей непосвячених, тому записи велися на мові алегорій.
Що є хімічна весілля: сакральний шлюб (хімічний процес) між роз'єднаними «королем» і «королевою» (під алегоричними титулами розумілися солі і метали). В результаті повинен з'явитися «принц», філософський камінь, здатний породжувати золото, тобто метафізичний світ.
Філософський камінь також постійно порівнювався з Христом і часто їм і оголошується. За словами Парацельса:

Філософський камінь - це Христос природи. Христос - це філософський камінь Духа ...

Гете у «Фаусті» так описує Роблення:

Був червоний лев, - і був він нареченим, І в теплій воді вони його вінчали З прекрасної лілією, і гріли їх вогнем, І з посудини в посудину переміщали ...

Всякий алхимический опус - рецепт знаходження Христа, філософського каменю.
«Червона» і «біла» субстанції проходили процес перегонки в так званій стадії «нігредо», потім очищення в стадії «альбедо» і з'єднувалися в стадії «рубедо» - червоний наречений і наречена з білою лілією. Лицарські романи Кретьєна де Труа і Вольфрама фон Ешенбаха також описують Велике алхимическое Роблення: на лицаря Парцифаля не випадково червоні обладунки, а Бланшфлер (Білий Квітка) в білій сукні.

Великої Роботи (нігредо Альбедо Рубедо)

Заради чого алхімік присвячував все життя Делані - кропітка праця не одного десятиліття. Шкурка варта була вичинки. Адже мова йшла не про можливість звертати ртуть і свинець в золото. Це був, скоріше, побічний ефект. Процес Діяння перетворював суть алхіміка. Він переходив на новий духовний рівень. З'єднавшись з внутрішнім Христом, він отримував безсмертя, молодість, осягав таємниці матерії і енергії.
XIX століття вивів розенкрейцерів з тіні. Розенкрейцерская символіка, різні алхімічні опуси минулих століть - все зробилося доступним. Можливо, під чарівність розенкрейцерской міфу потрапив і Ганс Християн Андерсен. «Снігова Королева» напхана алхімічними алегоріями і символами. У казці наявності спроба Великої Роботи.
Розенкрейцерські Розу (макрокосм і жіноче начало) в казці зображує квітучий Рожевий Кущ, поруч з яким Герда і Кай Новомосковскют псалом. Християнство у Андерсена не більше ніж символ Хреста. В основі Діяння лежать «розлучені» хімічні елементи: «король» і «королева». У Андерсена - «хлопчик» і «дівчинка». Червоні троянди підкреслюють «червону» суть Герди і Кая. Герда - це Erde, Земля, Кай - Sky, небо або повітря. Снігова Королева, яка забирає Кая, - Діва Льоду, біла алхімічна субстанція - Лід (замерзла структурована вода). Білий елемент перетворює червоний. Кай стає «білим», замерзлим - змінює свій «хімічний» склад. Палац Снігової Королеви, де заточений Кай, - символ герметичного судини (в алхімії це запечатування в посудину гірського кришталю називалося «закупорювання Гермеса».)
Герда шукає Кая, її шлях до нього свого роду низка хімічних перетворень: вона проводить час в саду у чаклунки «квіти у гностиків - символи містичної таємниці) - процес хімічного збагачення. Герда зустрічає Принца і принцесу (елементи, вже знайшли один одного, - готове з'єднання), Маленька розбійниця (можливо, вона символізує селітру і вугілля - порох). Герда знаходить Кая і перетворює його «сльозами» - сіллю. Кай знову змінюється. Виросли разом Кай і Герда повертаються в будинок до Рожевому Куща. Це і є їх «весілля», знову звучить псалом про дитинку Христі, світить спекотне літнє сонце. Злиття Герди і Кая має дати філософський камінь, внутрішнього Христа, і яскравий літній світло (вогонь) - його провісник.
Цілком можливо, що у будь-якого алхіміка подібний «рецепт» зі стихій викликав би усмішку. Андерсен нагадує дитину, яка пече пиріжки з піску. Але в суті він залишається вірний заповітам розенкрейцерів - в результаті Діяння перетворювати свою духовну природу.

Снігова королева та культ нордичного матріархату

×

• Пропонуємо вашій увазі цикл з чотирьох «алхімічних рецензій» письменника Михайла Єлізарова на казку Ганса Християна Андерсена «Снігова Королева»