Смирення як йому навчитися
Цьому якості неможливо навчитися, якщо не розуміти його суті. Смирення, нерідко плутають з баранячої стадністю в суспільстві, тихим поведінкою, просто терпінням і приховування своєї незадоволеною або озлобленої суті - але це всього лише зовнішній вигляд. Справжня смирення, яка від Бога, повинна виходити з внутрішнього світу людини, і одна з найважчих завдань, це навчитися саме такого смирення.
Найважливіше те, дорогі друзі, наскільки ми розуміємо, що основою смирення є чесність по відношенню до самих себе. Перш ніж мати смиренням, важливо зрозуміти свою значимість в житті: чи дійсно ми чогось досягли самі? Чого ми варті насправді? І повторимося друзі: важливо постаратися максимально ЧЕСНО підходити до подібних питань. І зараз, ми наведемо п'ять наочних прикладів, які допоможуть нам поставити себе '' на те місце '', яке ми дійсно заслуговуємо.
1. Приклад: іноді, перебуваючи в суспільстві, ми як завгодно можемо уявляти собі те, як ми елегантні і охайні. Але яке ж буває розчарування, коли в дзеркальному відображенні ми побачимо, що у нас на обличчі непристойні плями, а наш одяг робить з нас посміховиськом для оточуючих?
Висновок: ми можемо не бачити [а іноді і не хочемо бачити] себе з боку такими, якими ми є насправді. Варто згадати сказане комусь, відомий вислів з Біблії: '' ти говориш: "я багатий, і збагатів, і ні в чому не потребую нічого"; а не знаєш, що ти нужденний, і мізерний, і вбогий, і сліпий, і голий '' (Откр.3: 17).
2. З цього: як часто ми замислюємося про те, чому ми добре поставилися до тих - чи іншим людям? Чим по-справжньому мотивовані наші вчинки? Бути може лише тільки тому, що це нам самим приносить задоволення? У вас хороші стосунки в сім'ї - а як би ви ставилися до своєї дружини [чоловікові], якби вона [він] ставилася до вас не досить по-доброму. Якщо ми кристально чесно відповімо собі на подібні питання, може, ми зрозуміємо, що не так уже й ми велелюбні і добрі, як нам здавалося раніше.
Висновок: насправді, наші позитивні почуття і вчинки - нерідко можуть бути реакцією на сприятливі обставини і позитивне ставлення до нас самих (Матф.5: 46,47).
3. Навіть якщо хтось із нас, володіючи якими ні будь здібностями, чогось досяг у житті, то це ще далеко не привід пишатися. Наприклад: хтось може народитися здатність типом племені пігмеїв Африки, або в джунглях Папуа Нової Гвінеї; але, незважаючи на всі зусилля, він так і не став прем'єр-міністр Великобританії [не судилося] - чому? Для цього, так само, важливо опинитися '' в правильний час і в правильному місці ''. Мудрий Соломон писав: '' звернувся я, і бачив під сонцем, що ні скорих біг, не в хоробрих - перемога, не в премудрих - хліб, і не в розумних - багатство, і не майстерним - прихильність, але час і випадок для всіх їх '' (Еккл.9: 11).
Висновок: безліч сприятливих обставин в нашому житті може залежати не від нас - але: '' час і випадок ''.
4. Життя, часом штука не справедливо. Можна народиться безрідним псом, або непоказним котом; і живучи на смітнику, не відчувати що таке любов господарів. Але якщо зовнішність і особливості такого внутрішнього органу як мозок хороші, то є чимала ймовірність того, що можна стати чиїмось смішною улюбленцем.
Так, ми вважаємо, що не справедливо звинувачувати того, хто народився з якими ні будь дефектами - і це правильно! І точно так само, було б не правильно вихваляти себе за свої вроджені переваги, немов ми їх десь заробили.
Висновок: такі вроджені гідності, як розумові здібності і зовнішність - явно не наша заслуга, ви це не вибирали.
5. А тепер, уявіть собі місто з населенням у два мільйони осіб - невже в ньому не знайдеться хоча б п'ятдесят по-справжньому віруючих християн. Ви скажете, до чого я говорю це? Не знаю дорогі друзі як вас, а мене по початку дивувало те, що з майже двох мільйонів дорослих євреїв вийшли з Єгипту, в обітовану землю увійшли тільки двоє; та й то, саме з благословенних колін Єфрема і Іуди. Ні, ну ви уявіть ... з майже двох мільйонів - тільки двоє ... Так чому в П'ятидесятницю 33г.н.е. в дні апостолів, християн звертаються до Бога було тисячі? ... Цим самим було показано те, що поки кожному з нас Всевишній не дасть духовного зору і слуху, щоб ми могли звернутися до Нього - то ми ніколи не зможемо зробити цього самі. Зачаття: Рим.3: 9-12. Втор.29: 2-4. Іезек.36: 25-27. (Лук.18: 18-27; 19: 2-10.).
Висновок: якщо ви справжній християнин, це істинно, не ваше досягнення. Христос стверджував: '' для того-то й говорив вам, що ніхто не може прийти до Мене, якщо щось не буде дано йому від Отця Мого '' (див. Іоан.6: 44,45,65.). І це є причиною, щоб дякувати Всевишньому, побоюючись втратити чистоту серця через своїх недоліків (Рим.3: 10-12.). Тож не дивно, що найбільший Учитель Христос говорив: «Так і ви, коли зробите все вам наказане, то кажіть: Ми нікчемні раби, бо зробили, що повинні були зробити» (Лук.17: 10). Деякі можуть запитати: «до чого таке самоприниження». Друзі, давайте звернемо увагу на дві історії, які можуть здатися звичайними - але разом, ці дві події відкривають нам разючу істину.
Отже: «Запитав Його один із начальників, говорячи: Учителю благий що мені робити, щоб успадкувати життя вічне? Ісус сказав йому: що ти називаєш Мене благим? Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого; Знаєш заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, не свідчи неправдиво, шануй свого батька та матір. Він же сказав: Усе це я виконав від юнацтва свого. Почувши це, Ісус сказав йому: Одного тобі ще бракує: все, що маєш, і вбогим роздай, і матимеш скарб на небесах, та й іди вслід за Мною. Він же, почувши це, то засумував, бо був дуже багатий. Ісус, бачачи, що той засумував, то промовив: Як тяжко багатим увійти в Царство Боже! Бо верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже. Чули, спитали: Хто ж тоді може спастися? Але Він сказав: неможливе людям можливе для Бога »(Лук.18: 18-27).
Багатий юнак (ймовірно начальник синагоги), звернувся до Сина Божого: «Учителю благий (добрий)!» - Христос же сказав: «що ти називаєш Мене благим? Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого ». Що це означає? - На запитання учнів: «Хто ж тоді може спастися? Ісус же поглянув на них і промовив: Неможливе це людям, а не Богові, бо можливе в Бога »(Мар.10: 26,27). Відразу після цієї події вони приходять в місто Єрихон (Лук.18: 31,35; 19: 1.). «І ось чоловік, що звався Закхей, начальник митарів і людина багатий ... ставши, промовив до Господа: Господи! половину маєтку свого я віддам ось убогим, а коли кого скривдив був чим, верну вчетверо »(Лук.19: 2,8.). Так що, коли Господь говорив про те, що «легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже», Він що, помилявся? - Ні, анітрохи. Але слова: «Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого» вказують на те, що духовне зцілення, це абсолютно не наша заслуга. Пророк Єзекіїль писав про це так: «І дам вам нове серце, і нового духа дам у ваше нутро і візьму з вашого тіла серце кам'яне, і дам вам серце із м'яса. Вкладу до вашого нутра, і зроблю те, що ви будете ходити в заповідях Моїх та постанов Моїх будете дотримуватися і виконувати »(Іез.36: 26,27). Це і є дар того духовного «бачення і слухання», про який йдеться в Біблії: Втор.29: 2-4. Іоан.6: 44,45,65.
Так, наше завдання полягає в тому, щоб ми духовно працювали і примножували духовні «таланти» нашого Пана - і якщо не виконуємо цього від щирого серця, то робимо гріх. Але слово Бога говорить про те, що «вухо слухає, й око, що бачить - і те й інше створив Господь» (Пріт.20: 12); а тому, тут так само актуально вираз апостола Павла: «ми нічого не принесли в світ ...» (1Тим.6: 7).
Отже, смиренність: щоб навчитися цій якості, перш за все важлива чесність, за допомогою якої ми можемо правильно оцінювати наші «заслуги» перед Всевишнім (Матф.5: 8.). І ось ми плавно перейшли до питання: навіщо нам прагнути до смирення?
Візьмемо для початку такої повчальний приклад: «Два чоловіки до храму ввійшли помолитись, один фарисей, а другий був митник. Фарисей, ставши, так молився про себе: Дякую, Боже дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митник пощу два рази на тиждень, даю десятину з усього, що здобуваю. А митник здалека стояв далеко, не смів навіть підняти очей на небо; але бив себе в груди й казав: Боже! будь милостивий до мене грішного!
Кажу вам, що цей повернувся до дому свого більш виправданий, аніж той Бо кожен, хто підноситься, буде понижений, а хто принижує себе піднесеться »(Лук.18: 10-14).
Справді, якщо вже за Законом, то фарисей був менш винен. Однак «сліпота» фарисея полягала в тому, що він не брав до уваги того, що народився і жив зовсім в іншому середовищі. Можна згадати 3-й пункт з 5-ти причин того, щоб не надимається: в ньому йдеться про те, що існує «час і випадок», обставини, які ми не можемо вибирати самі. Ймовірно, митар і був тією «вівцею не має Пастиря», про яких написано в: Матф.9: 36. Іезек.34: 2-5,17-20,23,24. Матф.9: 11-13. - а ось фарисеєві, ймовірно могло пощастити більше. Так, наприклад: виховання в релігійній сім'ї а так само духовну освіту, дає можливість менше здійснювати гріховних вчинків. Однак вчинки (як наприклад цього фарисея), це лише зовнішній прояв - існують її приховані «вчинки» ... Так наприклад: хтось не чинить перелюб - можливо, тому що не може? А якби міг. «А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці» (Матф.5: 28). Так -або інакше, Писання говорить про те, що «всі згрішили і позбавлені слави Божої». Тому в посланні Римлянам ми Новомосковськ: «Ось тому без виправдання ти, кожний чоловіче, що судить [іншого], бо тим же судом, яким судиш іншого, сам себе осуджуєш, бо, судячи [іншого], робиш те ж. Або богацтвом доброти, лагідності і довготерпіння Божого, не знаючи, що Божа доброта веде тебе до покаяння? »(Рим.2: 1,4).
Так друзі: істинне смирення, можна осягати все життя; і то. що ми постаралися викласти вам, є мізерно малою частиною цього багатогранного якості. Однак, зараз, якщо ми хоча б розуміємо те, чого ми насправді стоїмо перед Всевишнім, це допоможе нам смиренно молитися про милість Небесного Отця. У свою чергу, бути може, це відкриє нам шлях до відношенню з Богом, Який сказав: «Так говорить Господь: небо - престол Мій, а земля - підніжок для ніг Моїх де ж побудуєте ви дім для Мене, і ото місце Його відпочинку? Таж усе це створила рука Моя, і так все це сталось, говорить Господь. А ось на кого Я дивлюсь на смиренного та на розбитого духом, і на тремтячого над Моїм словом »(Іс.66: 1,2).
Сьогодні, християнство живе в очікуванні другого пришестя Христа; і така якість як смиренність, допоможе знайти порятунок і вічний сенс бути з Всевишнім. Навчаючись у Господа Христа, «лагідного і смірённого серцем», ми можемо стати синами Небесного Отця, «за образом і подобою Бога» (Матф.5: 44-48.). «Близький день Господній великий, він близький і дуже швидко настане голос Господнього дня тоді гірко кричатиме навіть хоробрий! ... Шукайте Господа, всі покірні землі, хто виконує право Його Шукайте правди, шукайте смирення, може бути, ви будете зібрані до день гніву Господнього »(Соф.1: 14; 2: 3.).
І ще: розуміння основ даної якості - це ще тільки теорія. Через страждання, людина має можливість знайти практичне розуміння того, що означає смиренність (Плач Іер.3: 27-40.). Так, наприклад, Писання каже: «Він (Христос), за днів тіла Свого з голосінням великим та слізьми приніс був благання й молитви до Того, хто міг спасти Його від смерти і був вислуханий за [Своє] побожність І хоч Сином Він був, проте навчився послуху »(Евр.5: 7,8). Тому, наш сайт «Таємниці Біблії», пропонує вам так само, ознайомиться зі статтею, під назвою: «Чому Бог допускає страждання». У цій статті, ви зможете дізнатися про те, що мав на увазі апостол Петро, коли писав: «Бо час уже суд розпочати від Божого дому ...» (1Пет.4: 17).
Благословень вам, всім тим, хто любить Небесного Отця і Господа Христа. Амінь.