Скоморошина (фольклор)

Відомі літературознавці і фольклористи відносили скоморошіни до епічного жанру ( «скоморошьи старовини», «старовини-фабльо», «блазнів старовини» - А. Д. Григор'єв, «билини скоморошьего складу» - А. М. Лобода, «билини-скоморошіни» - В. Я. Пропп і Б. Н. Путілов - правда, їх же - принаймні деякі з них - вони називають «скоморошьими баладами»), побудованому за комічному ознакою. Л. М. Івлєва писала: «скоморошин слід виділити як особливий вид пісенно-епічного фольклору, основним принципом у художній структурі якого є комічна заданість, свого роду установка на комізм».

До другого типу скоморошин належать тексти, які виявляють близькість - і за сюжетом, і за функцією - з частими ліричними (танцювальними або ігровими) піснями.

Третім, і найбільш строкатим, типом скоморошин, що містить кілька підтипів, є скоморошіни-пародії. Пародійні елементи зустрічаються практично у будь-якій скоморошин - але для більшості скоморошин пародія на будь-якої «серйозний» жанр не є метою - вона засіб створення комічного ефекту, причому для цього вистачає пародії окремих елементів стилю і поетичних засобів. У частині ж текстів пародія виступає як основний художній прийом і мета створення тексту. У композиційному відношенні такі скоморошіни відтворюють жанровий канон пародируемого твори.

У своєрідних сюжетних формах скоморошіни переважають неправдоподібні ситуації і «вивернуті» образи. До скоморошин відносять билини -пародіі ( "Агафонушка", "Старина про великий бику"), сатиричні балади ( "Гість Терентіще", "Травник"), сатиричні та комічні пісеньки ( "Фома і Ярема", "Сергій хороший"), небилиці . "Шовковиці старовини" ( "Ловля фазана"), історичні пісні з елементами пародії ( "Кострюке") та ін. [1]