Сказ в творах п

Сказ в творах П.П. Бажова

Казка входить у життя дитини з самого раннього віку, супроводжує протягом усього дитинства і залишається з ним на все життя. З казки починається його знайомство з літературою і з усім навколишнім світом в цілому.

Казка - необхідний елемент виховання дитини, вона доступною мовою розповідає йому про життя, висвітлює проблеми добра і зла, показує вихід зі складних ситуацій. Казка формує у дитини на все життя основи поведінки і спілкування, вчить наполегливості, терпінню, вмінню ставити цілі і йти до них. Слухаючи казки, діти накопичують в підсвідомості механізми вирішення життєвих ситуацій, які при необхідності активізуються.

Казка - безцінне духовну спадщину, яка не тьмяніє від часу і у всій своїй первозданності сприймається кожним новим поколінням дітей. Не потрібно розглядати казки лише як цікаве проведення часу і приємне заняття. Вони є важливим механізмом розвитку в дитині тонкого розуміння внутрішнього світу людини, способом зняття тривоги і страху і виховання впевненості в своєму майбутньому.

Навчившись співпереживати з героями художніх творів, діти починають помічати настрій близьких і оточуючих його людей. У них починають пробуджуватися гуманні почуття - здатність проявити участь, доброта, протест проти несправедливості. Художнє слово допомагає дитині зрозуміти красу звучить рідної мови, воно вчить його естетичного сприйняття навколишнього і одночасно формує його моральні а уявлення.

Ще хлопчиком він вперше почув цікаву історію про таємниці Мідної гори. Добрими оповідачами були Сисертское старі - кращими з них був Василь Хмелін, він в той час працював сторожем дров'яних складів при Полевском заводі, і у його сторожки збиралися дітлахи послухати цікаві історії про казковому змії полоз і його дочок Зміївка, про Господині Мідної гори, про бабцю Синюшка. Надовго запам'ятав Паша Бажов розповіді а цього а старого.
Бажов згадував, як це відбувалося: «Людина п'ять дітлахів вже давно чекають, але якщо хто-небудь попросить казку, старий завжди поправить:« Казку, кажеш? Казки це, друже, про попа та про попадю. Такі тобі слухати рано. А то ось ще про курочку-Рябушку до золото яєчко, про лисицю з півнем і протча. Про старовинне життя та про земельні справи - це ось пам'ятаю. Багато таких від своїх старих перейняв, та й потім слухати чимало доводилося ... Тільки це не казки, а оповіді та побивальщіни прозиваються. Інша, чуєш-ко, і говорити не всякому можна. З побоюванням треба. А ти кажеш казка! »

Бажов вибрав цікаву форму оповідання «сказ». Це перш за все усне слово, усна форма мови, перенесена в книгу; в оповіді завжди чується голос оповідача - дідусі Слишко - причетного до подій; він говорить колоритним народним мовою, повним місцевих слівець і виразів, приказок і прислів'їв.

У наступному розділі ми розглянемо поняття оповіді і дізнаємося чому ж Павло Петрович Бажов писав оповіді, а не просто казки.

Поняття оповіді в літературі трудноопісуемо саме через його прямого зв'язку з найпоширенішою і необхідною формою людської діяльності - промовою. «Під оповіддю я розумію таку форму оповідної прози, яка в своїй лексиці, синтаксисі і доборі інтонацій виявляє установку на усне мовлення оповідача», - писав один з перших вітчизняних дослідників а сказа-Б.М. а Ейхенбаум.

Мають реальну основу

Перші його оповіді були ближче до фольклорних джерел і передавали чуті їм сюжети, а в подальшому творчому розвитку він ставав все більш самостійною, менше залежав від фольклорних сюжетів, хоча як і раніше грунтувався на фольклорних джерелах-мотивах, образах, судженнях.

Пізніше термін «сказ» увійшов в радянську фольклористику з легкої руки Бажова для визначення робочої прози (прози робочих). Через деякий час все ж було встановлено, що він не позначає ніякого нового фольклорного явища - «оповіді» виявилися переказами, легендами, казками, спогадами, тобто жанрами, які існують вже багато сотень років.

Так осмислення власного творчого досвіду привело Бажова до висновку, що його оповіді НЕ фольклорні документи.

Я думаю, що творчість Павла Петровича є цілим подією в літературі. Бажов був найтоншим умільцем слова, настояної на народній мудрості, який несе глибокий сенс.

Але найбільш важлива особлива манера сказиванія, по якій можна відразу відрізнити твори Бажова. Здається, що старий робітник із рудника згадує про те, що сталося з добре знайомими йому людьми або людьми, які колись жили на цьому ж місці і «робілі в горі». Оповідання побудовано так, що Новомосковсктелі вірять, що все це і справді було в житті.

Його головна книга - «Малахитовая Шкатулка» - це джерело премудрості і зразок найвищого письменницької майстерності. Книга як малахітова шкатулка, наповнена коштовностями словесного мистецтва. Довгі роки Бажов збирав оповіді, як камені в Малахітову шкатулку, і тому найповніша збірка розповідей носить назву «Малахітова шкатулка».

Головним місцем дії майже всіх оповідей є Польовськой завод і його околиці. Оповідачем обраний дід Слишко, добре знає завод і його мешканців. Своєрідна мова оповідача створює ілюзію усного а довірчого а розмови.

Оповіді можна тематично розділити на три групи:
-гірницькі, а про а Господині а мідної а гори;
-старательські, такі, як «жабрію ходок», «Огневущка-поскакушка», «Блакитна а змійка»;
- оповіді про майстрових - «Єрмакова лебеді», «Напис на камені», «Веселухін ложок».
Майстри живуть сьогоденням - роботою, глибокими людськими почуттями (гідність, доброта, здатність протистояти будь-яких життєвих випробувань, внутрішня краса і гармонія. Нерідко серед героїв оповідей з'являються діти. Саме їм відкривається те, що не можуть побачити або отримати дорослі ( «Таюткіно дзеркальце», «Срібне копитце»). У боротьбу між героями вступають мешканці фантастичного світу, вони відчувають героїв, іноді допомагають їм.

Складна образність пов'язана з глибокою філософською спрямованістю всіх оповідей, їх багатоплановістю, багатопроблемний (неможливість поєднати багатство з безкорисливої ​​духовністю, матеріальне з ідеальним, не скупіться, не візьмеш у природи більше необхідного, в іншому випадку тобі а загрожує а біда). Бажов дає нам зрозуміти, що диво незримо присутній поруч з людиною: пересічна кішка, зігріта дитячим теплом, виявляється чарівним а персонажем.
«Гірничий майстер», «Кам'яна квітка», «Срібне копитце» - ці
три оповіді об'єднує образ Господині Мідної гори, місце дії - Уральські гори. Сказ «Мідної гори Хазяйка» поклав початок цілій групі оповідей про Малахітніца ( «Пріказчікова підошви», «Малахітова шкатулка», «Кам'яна квітка», «Тендітна гілочка», «Таюткіно дзеркальце» і ін.).

Берегинею Природи є Господиня Мідної гори. Вона розправляється з поганими людьми і допомагає тим, у кого за душею є зерно таланту, і сила її велика. «Сама» - так з повагою називає її дід Слишко. Це казкової краси жінка, дуже рухлива, «на місці не посидить», «Артут дівка». Їй притаманні найкращі людські почуття, і вона може проникнути в думки і почуття інших людей.

«Таємниця сила» безпосередньо спілкується з героями або через посередників. Посередники - це дідок Семенович з оповіді «Про Великого Полоза», бабка Ликера (оповідь «Сінюшкін колодязь»), той «зовсім ветхий старічоночко», який переконаний в існуванні кам'яного квітки; забійник, прозваний за свій маленький зріст «Полукарпичем» ( «Таюткіно дзеркальце»), старатель Дєдков Юхим з ​​оповіді «Огневушка-поскакушка» і деякі інші. Судячи з усього, вони спілкуються з «таємною силою» і в якійсь мірі виконують її волю. Але зв'язок ця таємнича. Ці загадкові герої утворюють свого роду сполучна ланка між світом реальним і фантастичним.

Фантастика у Бажова - необхідний елемент жанру оповіді і в той же час один з прийомів достижени перемоги справедливості в несправедливому в жорстокому світ кріпацької неволі, в умовах якого живуть бажовской герої.

В оповідях підкреслюється, що ніяким багатством не можна купити любов, а завоювати її можна тільки великим майстерністю, яке народжує красу, рівну природі. Природа ж бере участь у всіх людських справах. І мова бажовской оповідей теж як би частина природи. Вони приваблюють своєю таємничою поетичністю, несхожістю на всі раніше чуті і Новомосковскнние казки. Події, що відбувалися в них, були чудові і незвичайні і все ж якось дуже походили на правду. Всі чудеса, описані в оповідях, були для героїв єдиним і неповторним, і, переживши ці чудеса одного разу, вони не могли забути їх все життя.

Павло Петрович Бажов був чудовим письменником. Він залишив нам цілу розсип оповідей, зі своїм ні на кого не схожим казковим світом. Бажовской оповіді - безцінне духовну спадщину, яка не тьмяніє від часу і у всій своїй первозданності сприймається кожним новим поколінням дітей.

Павло петрович більше, ніж будь-який інший майстер слова, коли-небудь жив на Уралі, втілив у своїх творах душу і дух цієї землі. Через творчість Бажова образ Уралу розкривається для жителя будь-якого уголкаУкаіни. Значення особистості та творчості Павла Петровича Бажова для культури велике.

В даний час діє премія Бажова, яка вручається щороку на його день народження.