Пісні еллади №4 2018 грецька газета

Слова «ребетіко» - назва самої пісні - і «Ребет» - автор і виконавець ребетіко - мають кілька варіантів етимології, і всі ці варіанти досить сумнівні. Швидше за все, слово походить від турецького rebet - декласований, непокірний, що знаходиться поза законом, дана етимологія наводиться в багатьох грецьких джерелах. Існує також версія походження слова від італійського ribelle - повстанець, бунтар, заколотник, що в кінцевому підсумку, як і турецьке rebet, означає людина, що виступає проти закону. Іноді слово пов'язують з українським «хлопці», хоча в цьому випадку невідомо, яка мова міг виступати в ролі першоджерела.

Витоки ребетіко слід шукати в народній міської пісні, перші згадки про яку ми знаходимо ще в XIX в. У процесі свого розвитку ця пісня - попередниця ребетіко, увібрала в себе елементи народної пісні, візантійських церковних піснеспівів і серенади, поширених в острівній Греції і мають італійське походження.

З настанням XX в. і з початком процесу масового урбанізації пісня продовжує свій розвиток в новоутвореній середовищі міської бідноти. Спочатку її притулком стає в'язниця, а потім, вийшовши за межі тюремних стін, вона обґрунтовується в так званих «теке» - дешевих кафе, де відвідувачам пропонувався кальян з гашишем.

Подією, що зіграв велику роль у формуванні ребетіко, є малоазійський катастрофа. У 1922 р тисячі біженців з Малої Азії (в основному зі Смирни і її околиць) селяться в Афінах і Піреї. Паралельно з Ребета вони починають виконувати в Греції свої пісні, що беруть початок від турецького «Амані» (повільна східна пісня, в якій часто повторюється вигук «aman» - звідки і назва пісні).

Результатом взаємодії і в кінцевому підсумку злиття пісні грецьких Ребета та пісні, яку приніс з Малої Азії біженцями, і стала ребетіко.

Точний час появи народної пісні встановити неможливо. Першими дійшли до нас зразками є пісні акритів, на основі яких було складене знаменитий героїчний епос «Дигенис Акрит», який прославляє подвиги Акріта Дигениса (акрити - воїни, які жили на кордонах Візантійської імперії і захищали її від вторгнень сусідніх народів). Даний пам'ятник датується кінцем Х - початком XI ст. отже, можна припустити, що пісні складалися вже в X ст.

З тих пір пісня стає невід'ємною частиною повсякденного життя людей. Вона виконується і по сей день на весіллях, святах, найчастіше в провінційних містах і селах, - з тією лише різницею, що більш не створюється, а лише зберігається. Свій останній розквіт народна пісня переживає в XVIII в. перед Грецьким повстанням 1821 р Переважно в материковій Греції з'являється «пісня клефтов» (клефтіко) - учасників грецької національно-визвольної боротьби проти Османської імперії.

Порівнюючи ребетіко з народною піснею, можна виявити деякі характерні риси ребетіко і краще зрозуміти їх.

По-перше, якщо у випадку з народною піснею ми маємо справу з традицією кількох століть і текстом, шліфувати протягом цього часу, то історія ребетіко налічує лише кілька десятиліть. Тому пісня є прикладом живого, необробленого тексту. Найчастіше ребетіко народжувалася в дружній атмосфері, в процесі спілкування безпосередньо в таверні або в «теке», де збиралися Ребета-музиканти. Тому мова ребетіко простий, розмовний, в ньому багато вигуків, вигуків, привітань. Сама пісня часто являє собою звернення або прохання (звідси часте використання форми 2-ї особи) або ж розповідь від 1-го особи. У цій простоті і полягає особлива принадність ребетіко.

По-третє, це - пісня виключно міська. Її автори і виконавці-Ребета належали до нижчих верств міського населення і були носіями ребетіческого арго.

Народна пісня була поширена як в материковій Греції, так і в острівній. Ребетіко ж виконувалася переважно в містах материкової частини Греції (хоча деякі виконавці відбувалися і з островів).

Ще одна істотна відмінність ребетіко від народної пісні. «В народних піснях є простір грецького неба, свіже повітря високих гір, завзятість колишніх людей. У ребетіко - небо міське, затягнуте хмарами. У ній задуха підвалів і майстерень, бідність і пошкоджена душа сучасної людини »(Дінос Хрістіанопулос).

Ребетіко - це пісня, що мешкає в закритому приміщенні. Їй необхідна атмосфера набитою людьми таверни або «теке», в якому Ребета курять гашиш. Тому саме «зейбекікос» стає основним танцем ребетіко - танець виповнюється на невеликому майданчику, іноді не перевищує квадратного метра.

Основні інструменти ребетіко - бузуки і багламас (види лютні «Лаут» - струнного щипкового інструменту, здавна поширеного на Сході) - теж функціонують тільки в закритому приміщенні.

Розквіт ребетіко доводиться на 20-30-і рр. XX ст. У повоєнні роки пісня виходить з ужитку. Це було пов'язано з негативним ставленням до ребетіко, сформованим в той час. Наслідком такого ставлення стає і переклад слова rebet, пропонований «Новогрецько-українським словником» І.П. Хорікова і М.Г. Малєва: 1) см. «Рембескес» - недолугий чоловік, шибеник, ледар, дармоїд; 2) хуліган, хам, бандит.

Звичайно, цей міф можна пояснити в деякій мірі сумнівним способом життя Ребетів (споживання наркотиків, алкогольних напоїв, безладні зв'язки, пристрасть до азартних ігор, шахрайство різного роду).

З іншого боку, Ребета можна порівняти з благородним розбійником. Можна провести паралель з явищем XVIII в. мали місце в Греції задовго до появи ребетіко. Я маю на увазі клефтов і їх пісні під назвою клефтіко. Клефтов в перекладі означає «злодій, розбійник». Клефтов жили на турецько-грецькому кордоні в горах і спочатку грабували багатих турків, вони представляли собою своєрідний тип благородних розбійників робін гудів. Пізніше клефтов перетворилися в благородних захисників, відважних бійців. Вони взяли участь в грецькій національно-визвольній боротьбі проти Османської панування і в повстанні 1821 р Подвиги клефтов оспівуються в клефтскіх піснях. Подібно клефтов, Ребета вважали себе захисниками слабких і, хоча і носили з собою ніж, ненавиділи насильство. У них склався свій стиль в одязі, поведінці, власна система жестів. Серед Ребетів часто зустрічалися справжні віртуози гри на бузуки і багламасе, а також талановиті поети і співаки.

Вражає величезний обсяг роботи, виконаний однією людиною, кількість різноманітного матеріалу, зібраного і обробленого Петропулос. У його книгах розповідається про світ ув'язнених, наркоманів, сексуальних меншин, споживачів гашишу та інших позакласо елементів; про турецьку каву, гробницях і відомому народному театрі тіней - «Карайозісе». Багате зібрання матеріалів і документів про ребетіко і життя Ребетів передано Петропулос в бібліотеку «Геннадіон» в Афінах.

У зв'язку зі зростанням інтересу до ребетіко в останні десятиліття вийшло чимало книг, присвячених пісні. В основному це антології ребетіко, книги про її історії, соціологічні дослідження або автобіографії Ребетів.

Говорячи про ребетіко, природно спробувати визначити параметри, які дозволяють нам виділити цей жанр грецької пісні.

В області поезії особливості ребетіко виражаються у виборі простих засобів художнього вираження, наївності і безпосередності стилю, досить строго закріпленої метриці вірша і надзвичайною виразності пісні. До цього списку можна додати і невеликий розмір пісні (3-6 строф), який відрізняє ребетіко від інших традиційно народних видів пісні.

В області музики ребетіко віддає перевагу повільним і сумним мотивами. Велике значення для ребетіко має танцювальний розмір. Танці, що виконуються під музику ребетіко, - «зейбекікос», «хасапікос» і «ціфтетелі».

Зейбекікос (розмір 9/8) - танець малоазійського походження, виконуваний одним танцюристом, обов'язково чоловіком. Для нього характерні «важка» музика і імпровізація в рухах. Історично це танець зейбеки (зейбеки -професійний воїн турецької армії, що відбувається з ісламізувати греків Малої Азії).

«Хасапікос» (розмір 2/4) походить від танцю константинопольських торговців м'ясом. При його виконанні танцюристи тримають один одного за плечі, утворюючи ланцюжок. Хасапікос заснований на повторенні певної кількості крокових фігур в певному порядку.

І, нарешті, «ціфтетелі» (розмір 4/4) - танець, також походить з Константинополя, виконуваний переважно жінками і відомий як «танець живота».

З вищесказаного видно, що три основних танцю Ребетів мають східне походження, а «зейбекікос» і «ціфтетелі» надають танцюристам необмежені можливості для імпровізації.

Музиканти, як і танцюристи, мали достатню свободу виконання і імпровізували в залежності від настрою і здібностей.

Е. Ю. Сівас, зі збірки «Кафедра» № 1

Образ мангаса в грецьких піснях ребетіко