Синергетика як теорія самоорганізації - предмет філософії

Синергетика як теорія самоорганізації

Позначимо основні теоретичні позиції синергетики в цьому плані. Синергетика розрізняє два типи стійкості (равновесности) систем. Перший пов'язаний з термодинамічної необоротністю, коли система знаходиться в стані, близькому до рівноваги. Це стосується ідеальних закритих систем і відкритих систем з високим рівнем ентропії. Еволюція таких систем має одне неминуче напрямок - вона веде до встановлення макроскопічного стану хаосу. Інший тип стійкості пов'язаний з еволюцією реальних (найбільш часто зустрічаються в світі) складних систем, які, будучи відкритими, активно контактують з не менш складним і непередбачуваним оточенням. Таким чином, синергетика пов'язує породження порядку з обоюдодействующей роботою хаосу в нерівноважних станах відкритих систем: з одного боку, хаос «поставляє» флуктуації ( «сигнали хаосу» - поодинокі, незначні процеси, мимовільно відбуваються з системою в нерівноважному стані) в відкриту систему, з інший - через дисипації (розсіює термодинамічне початок) відсікає все зайве і нежиттєвими. Народження порядку в синергетичної моделі позбавлене жорсткого детермінізму, воно пов'язане з бифуркационной ситуацією невизначеності та непередбачуваності. Зона біфуркації (критична точка в розвитку системи) асоціюється з катастрофічними змінами та конфліктами, які супроводжують момент критичного вибору системою свого подальшого шляху розвитку.

4. ТЕМА № 7. ЛЮДИНА, ТОВАРИСТВО, КУЛЬТУРА

1. Поняття «культура», функції та компоненти культури

5. Встановлення і підтримка системи цінностей. Цінності служать для орієнтації уподобань та інтересів, як окремих індивідів, груп, так і цілих спільнот. Якщо спільність прагне бути єдиною і узгодженою, то цінності не можуть суперечити один одному, а утворюють ієрархічно організовану систему. Встановлення ієрархії цінностей є проблемою, навколо якої йдуть інтенсивні наукові суперечки.

Якщо норми - це правила поведінки в суспільстві, то цінності - це загальні уявлення, що їх поділяє б # 111; льшей частиною суспільства, щодо того, що бажано, правильно, корисно. Цінності дають критерії, за допомогою яких оцінюються події, предмети і люди по їх відносним достоїнств - моральними якостями і красі. Слід ще додати, що одна і та ж цінність може в різних соціокультурних утвореннях породжувати різні норми поведінки, наприклад, любов і турбота про літніх батьків. У США ця цінність реалізується через пристрій своїх родичів в будинку для людей похилого віку, а турбота і увага стають еквівалентні вартості місячного утримання. В українській культурі подібна поведінка вважається неприйнятним, і ніякі, навіть самі комфортні умови проживання, не врятують родичів літньої людини від громадського осуду.

2. Формационная і цивілізаційна концепції суспільного розвитку

Різноманітні способи опису і інтерпретації суспільного розвитку можна звести до двох основних підходів:

-- прогресивно-поступальний монолінейний тип розвитку, який включає в себе як «спокійний» еволюційний розвиток, так і круті переломи, пов'язані з революційним перетворенням. Це формаційний підхід, який знайшов найбільше своє відображення в працях Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса та ін. Формація в цьому контексті - це суспільство, що знаходиться на певному ступені історичного розвитку. Історія будь-якого суспільства, відповідно до цього підходу, являє собою процес зміни формацій, наприклад: первіснообщинний змінюється рабовласницької, рабовласницька змінюється феодальної і т.д .;

-- циклічний тип розвитку, в результаті якого на зміну обмеженим у часі фаз розвитку, приходять фази стагнації та занепаду. Розвиток людського суспільства, взяте в цілому з точки зору цього підходу, являє собою не єдиний процес, а сукупність більш-менш однотипних циклів розвитку окремих цивілізацій, етносів, держав і т.д;