Син Іллі Муромця, Ілля Муромець і інші

Можна знайти чимало схожого між працями Мономаха і діяльністю московських князів - Івана Калити, його синів і онуків - досягли перших успіхів у справі відродження незалежної російської державності, зруйнованої монгольською навалою. Але століття XIV значно відрізнявся від століття XII за умовами українського буття і по ментальним особливостям російської еліти.

Золотоординські хани були незрівнянно сильніше і страшніше ханів половецьких. А на Русі до XIV століття загальна роз'єднаність (князівств, міст, знатних родин) досягла межі. Спогади про колишню єдність українського народу не знаходили відгуку в правлячій верхівці, дикої під ярмом. Правителі великих і малих князівств розлючено рвали один одному глотки, забуваючи і про кайданах споріднення, і про Божі заповіді. Такого не було двома століттями раніше: тоді навіть в розпал міжусобиць князі (великі і удільні) намагалися зберігати людське обличчя, пам'ятаючи і про пристойність, і про те, що всі вони - нащадки Смелаа Святого.

Серед майстрів художнього слова, актуалізовані старовинні епічні твори стосовно до реалій XIV століття, був, по крайней мере, один геній, в повній мірі відчув і осмислити гіркий смак своєї епохи. До відомих йому билин про Іллю Муромця він додав, від себе, ще одну: про поєдинок богатиря з його власним сином (64).

Однак український билинний сюжет суші і жорсткіше передбачуваного прообразу.

Сокільник, син Іллі народжується від його випадкового зв'язку з якоюсь чужоземкою. Цей епізод з життя героя констатується, як факт, без любовно-ліричних подробиць.

Сокіл - древній тотем княжого роду Рюриковичів, їх, можна сказати, фамільний герб. У широкому сенсі, сокіл міг вважатися символом загальноросійської державності (аж до епохи Івана III, який зробив державним гербом візантійського двоголового орла).

Сокільник, за формальною змістом цього слова - той, хто причетний до соколам, тобто - до князівського роду, до державної влади.

Під цим ім'ям зображується загальний типаж князів і вельмож, вірою-правдою служили Орді, і приходили на Русь з ординськими полками, щоб розправлятися з суперниками і стверджувати свою владу, даровану ханами.

Таке бувало нерідко. У княжих міжусобиці на рубежі XIII-XIV ст. важко було розрізнити правого і винуватого: практично всі князі втрачали сором, плазуючи перед ханами, вимазувати брудом інтриг і кров'ю співвітчизників. Московські правителі, на перших порах, виділялися серед інших лише удачливістю у виконанні своїх корисливих задумів.

Положення змінилося, коли зміцніла Київ позначила для себе велику мету звільнення Русі від ярма. Однак в епоху створення билини про Іллю і Ськольник московським князям доводилося боротися ще не з самими ханами Золотої Орди, але, головним чином, з їх українськими васалами.

У деяких варіантах билини Сокільник називається Золотнічаніном з Північної сторони та Золотої Орди. Тобто, він - ординець північного (українського) походження. український по крові, ординець по духу - ворог Русі, що володіє особливо небезпечною завдяки своїм родовим корінням (65).

Перемігши цього ворога в поєдинку, Илья Муромец пізнає в ньому сина по персню, колись подарованому богатирем своєї ситуативної подрузі. Пощадив переможеного, Ілля очікує від нього пробудження почуття природної прихильності до українського батькові.

Але відбувається те, що мало статися: Сокільник намагається вбити того, хто двічі подарував йому життя.

Зрадникам немає пощади. Ілля зобов'язаний стратити власного сина (що він і робить).

Злочини його були великі.

Не отримавши після смерті батька посаду тисяцького, Іван Вельямінов втік до Мукачево, а звідти - в Орду. Він піднімав проти Московської держави товариських князів, підбурював хана Мамая до навали на Русь. Потім з'явився в Серпухові, де його і схопили.

Побіжного боярина звинуватили не тільки в державній зраді, а й в замаху на життя великого князя: нібито за його намовою якийсь поп віз до Москви мішок зі злими отравной зіллям - зрозуміло, для кого. Цього попа спіймали в татарському обозі після битви на Воже.

Багато з присутніх подивитися на страту шкодували страченого - молодого, гарного, знатного вельможу. Але ніхто не оскаржував справедливість вироку - навіть його близькі родичі з прізвища Вельяминова (66).

Так з обставин конкретної політики склалася реальна версія міфу про негідний сина (поданому) і про страту його батька (государя). Цей міф потім багаторазово розігрувався, в різних історичних декораціях, на московській політичній сцені. ПРОДОВЖЕННЯ