Книга бхагавад-Гіта Новомосковскть онлайн В’яса

Бхагавад-ГІТА

Махабхарата була складена великим індуським мудрецем Krishna Dvaipayana Veda Vyasa, який упорядкував Веди і завдяки цьому був названий "Veda Vyasa" (зібрав Веди).

Поема відноситься до історичного періоду за 5000 років до Р. Х. до моменту, який безпосередньо передував нового циклу Калі Юга (чорний цикл) (2).

Та книга Махабхарати, яка містить в собі епізод Бхагавад-Гіти, називається "Bhishma Parvan" (книга Бхішми), тому що тут розповідається про подвиги і мученицької смерті індуського героя Бхішми. Вона починається з приходом мудреця Вьяси до сліпого царя Дхрітараштре, якому він пропонує повернути зір, щоб цар міг стежити за перипетіями готується битви на полі Курукшетра. Цар відмовляється бачити братовбивче зіткнення своїх дітей і племінників. Тоді мудрець дарує ясновидіння наближеному царя Санджай (6), який і розповідає своєму государю про хід бою, в якому беруть участь всі богатирі і герої Індії. Сам Крішна виїжджає на поле битви зі своїм улюбленим учнем Арджуной, що належить до касти кшатріїв (воїнів), і тому зобов'язаним битися. Але перед самим боєм Арджуна бачить в перших рядах ворожого війська своїх близьких і рідних; його охоплює жах і скорбота, він упускає зброю і відмовляється битися. Тоді Крішна закликає його до боргу, до його дхарми кшатрії, підбадьорює його і каже ту мову, яка називається "Бхагавад-Гіта". Вона складається з 18 глав, в яких Крішна розвиває ідею боргу і розкриває значення духовного подвигу.

Ось що говорить А [ванні] Б [езант] у своїй передмові до Б [хагавадгіте]: "Серед безцінних навчань, розсипаних у великій індуської поемі" Махабхарата ", немає більш рідкісного і дорогоцінного, ніж" Пісня Господня ". З тих пір, як вона злетіла з божественних уст Шрі Крішни на поле битви і вгамувала скорботу, його учня і друга, вона зміцнила і втішила багато змучених і втомлених душ. її Мета - підняти того, хто шукає духовного шляху, з нижчих щаблів на вищі щаблі зречення, де вмирають бажання і де Йог (7) перебуває в тихому і безперервному спогляданні в той час, ак його тіло і розум діяльно зайняті виконанням обов'язку. Центральний урок Б.-Г. полягає в тому, що духовна людина може не бути відлюдником, а єднання з Божественною Життям може відбутися і тривати серед мирської діяльності, так як перешкоди до злиття лежать не поза нас, а в нас самих.