Символ в рекламі, Архитектон звістки вузів

Символ в такому контексті виражає сутність мотивів покупки. Наприклад, автомобіль є символом отримання людиною певного престижу, статусу і т.д. Володіючи функціями несучого елемента, символ має певні якісними характеристиками. Головна риса символу - здатність використовувати якийсь «предмет» або предметний образ, який виходить за межі свого безпосереднього змісту, будучи ще чимось іншим, що не їсти він сам. У структурі символу наявні два головні компоненти: символізує і символизируемое. В якості першого виступає предметний образ, в якості другого - глибинний сенс.

Цікаво бачити як цілі групи людей, в професійних колах звані «цільовою аудиторією», схильні до впливу однієї і тієї ж системи символів, а, відповідно, і схильні діяти однаково. Важливо, що символ можна розглядати як знак, а сукупність символів «одного роду» - як знакову систему.

Символ - образ, який є представником інших, як правило, досить різноманітних образів, змістів, відносин. На відміну від алегорії, де образ грає підлеглу роль і виступає як ілюстрація деякої загальної абстрактній ідеї, символ передбачає рівновагу ідеї і образу. Символ не є персоніфікацією або схематичним уособленням абстрактного поняття. У персоніфікації значення образу не виходить за межі уособлює їм абстракції, тоді як в символі образ повністю зберігає свою самостійність, не можна звести до абстракцій, потенційно містить в собі безліч абстрактних ідей зображуваного предмета, так що останній постає в символі в його глибокій, різнобічної і багатозначною смисловий перспективі. В цьому і полягає нероздільну єдність і рівновага ідеї і образу, внутрішнього і зовнішнього в символі. Означає і означає тут взаімообратімості.

Символ не є метафорою, оскільки в останній образ носить абсолютно самостійний характер і не вказує на будь-яку, хоча б і багатозначну ідею предмета.

Символ споріднений поняттю «знак», проте їх слід розрізняти. Для знака багатозначність - явище негативне: чим однозначне розшифровується знак, тим конструктивніше він може бути використаний. Символ, навпаки, чим більше багатозначний, тим більш змістовний.

Символ - ідейна, образна або ідейно-образна структура, яка містить в собі вказівку на ті чи інші, відмінні від неї предмети, для яких вона є узагальненням і неразвернутим знаком. Як ідеальна конструкція речі, символ в прихованій формі містить у собі всі можливі прояви речі і створює перспективу для її нескінченного розгортання в думці, переходу від узагальнено-смисловий характеристики предмета до його окремих конкретних одиничних. Символ є не просто знаком тих чи інших предметів, але він містить в собі узагальнений принцип подальшого розгортання згорнутого в ньому смислового змісту. Символ являє собою поєднання двох планів дійсності: конструкція свідомості з тим або іншим можливим предметом цієї свідомості.

Символ - термін, ім'я або зображення, які можуть бути відомі в повсякденному житті, але мають специфічний додатковим значенням до свого звичайного глузду. Це предмет, який ми дізнаємося, але його символічний сенс нам не відомий. Таким чином, за Юнгом, слово або зображення символічні, якщо вони мають на увазі щось більше, ніж їх очевидне і безпосереднє значення. Символ не містить в собі і не пояснює, а вказує через самого себе ще й на лежачий осторонь, незрозумілий, лише смутно передбачуваний сенс, який не можна було б задовільно виразити ніякими словами нашої мови. Коли ми досліджуємо символ, він веде нас в області, що лежать за межами здорового глузду. Одна з причин, по якій всі релігії користуються символічним мовою або чином - існування понять, які ми не можемо пояснити або повністю зрозуміти. Призначення релігійних символів - надавати сенс людського життя.

За допомогою символів люди впорядковують навколишній їх хаос; мова, міф, релігія, мистецтво і наука суть «символічні форми». За допомогою символу будь-якого предмету, будь-якого явища можна надати величезну значимість, або знецінити. Єдність культури спочиває на спільній мові її символіки.

Подібного роду єдність не може бути однорідним через множинності символів, що неминуче формує спільність певних груп людей. Кожна група має власні способами ідентифікації, своїми міфами і ритуалами.

За допомогою ритуалів і свят людина ідентифікує себе з якоюсь спільністю, в часі - з предками, в просторі - із собі подібними, які святкують теж подія, яка вчиняє той же ритуал. Знання семантичної складової іноді не так уже й важливо.

Символ спрощує інтелектуальні операції з простими та складними поняттями, але, в той же час, відкриває простір усіляким спекуляціям. Групи людей, об'єднані однією символьної системою, мають схожі типами реакцій на зміни в навколишньому їхньому світі. Просто тому, що вони оцінюють ці зміни, беручи за точку відліку одну систему координат. Розміри цих груп можуть бути самими різними. Від кількох людей, составляющіхекзотіческую секту, до людства в цілому. Різниця лише в масштабах системи об'єднують символів. Причому більш дрібна спільність неминуче є частиною більш великої, та, в свою чергу, частиною ще більшої і т.д. Відповідно, і система ценостей-символів меншої групи буде частиною більш великої і загальної системи. Таким чином, можна говорити, що будь-який крок агресії, будь то війна або завоювання сегмента ринку, буде зводитися до боротьби систем цінностей, символьних систем як конкурентів на єдиному інформаційному просторі.

Три речі покликані ми не випускати з уваги, коли справа стосується суті символу.

Перша: сама протяжність символічної епохи світосприйняття. А вона ні в яке порівняння не йде з тривалістю епохи наукової, технологічної та прагматичної. Останньою від сили років чотириста. Символічна ж епоха охоплює щонайменше десятки тисяч років до нашої ери плюс півтора тисячоліття нашої ери. Вона увійшла не просто в менталітет, в підсвідомість людини, в його генофонд. І, таким чином, по суті, вона не скінчилася, вона триває і понині і буде жити, поки живе людина. Ми до цих пір «люди символічні».

Друга особливість: символи завжди емоційні. І не просто емоційні, а надзвичайно, чарівно, глибинно. Десятки (а то й сотні) тисяч років люди не складали, а проживали символіку, вживалися в неї спільно, всім родом, плем'ям, народом.

Третя особливість символіки: символи завжди ціннісно. Символами людство записували в книгу культури, «книгу буття» лише те, що зачіпало самі першооснови і первосмисла цього буття. Об'єкти особливого обожнювання і особливого жаху; джерела всепроникною тривоги або глибокого заспокоєння. Сам по собі «холодний» фізичний предмет (дія, якість) ставав символом, заряджаючись почуттями і смислами тисячоліть.

Символ ні в якому не руйнує змістовний аспект тексту. А тільки лише посилює вплив на споживача на його емоційно-чуттєву сферу.

Зрозуміло, для того, щоб цілеспрямовано і грамотно використовувати цей прийом, необхідно знати поля значень основних архетипів і вводити їх у міру потреби в образне і текстове відправлення. Короткий опис кола значень найбільш важливих архетипів колективного несвідомого необхідно кожному, хто розраховує отримати ефект психологічного впливу. Описи вірні для представників сучасної цивілізації Європи. Ось деякі з них.

Алмаз - світиться магічний центр, сяйво і блиск високої майстерності, непереможність, розкіш, знак високих моральних цінностей.
Бик - родючість, міць, неприборкність, цілеспрямованість, символ Отця.
Гілка - гнучкість, живучість, зв'язок з цілісним (деревом).
Око - джерело світла і свідомості, дух і розум, бачення як розуміння, духовна відкритість, висока психічна сприйнятливість і т.д.

Отже, все вищесказане можна звести до наступного: