шпаргалка суспільство

Суспільство в широкому, власне філософському розумінні - це сукупність історично сформованих форм спільної діяльності людей, спрямованої на відтворення і підтримання їх життя.

В історії філософської думки склалося кілька основних підходів до розуміння суспільства.

1) натуралістичний підхід розглядає суспільство як природне продовження природного буття, як етап природної еволюції. З цих позицій людська історія, тип суспільного устрою і долі народів пояснюються або природно-кліматичними особливостями (Ш. Монтеск'є, Л.Мечніков), або еволюцією генофонду (представники социобиологии Е. Вілсон та ін.), Або ритмами космічних випромінювань і сонячної активності ( українські космісти, напр. О.Чижевський, Л. Гумільов).

3) Ідеалістичний підхід розглядає суспільство як породження духовної діяльності людей, сутність громадських зв'язків бачиться тут в комплексі ідей. Цей підхід сходить до вчення Платона і отримав найбільш яскраве вираження в філософії Гегеля, який представив людську історію як саморозвиток Абсолютної ідеї. До ідеалістичних навчань про суспільство можна віднести теорію суспільного договору, яка отримала свій розвиток у філософії Нового часу (Т.Гоббс, Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо та ін.). Відповідно до цієї теорії, суспільство - це штучне винахід людського розуму, результат свідомо укладеного між людьми договору, завдяки якому здійснився перехід людей з «природного» стану в «цивільне».

4) Матеріалістичний підхід в розумінні суспільства отримав своє найбільш значне втілення в філософії марксизму. Матеріалісти стверджують, що першоосновою розвитку суспільства є матеріально-виробнича діяльність людей, спрямована на задоволення потреб людини. Для задоволення своїх потреб люди взаємодіють як з природою, так і один з одним - з цього складається суспільне буття. У передмові до «Критиці політичної економії» Маркс писав: «Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, суспільне буття визначає їх свідомість». Основою суспільного розвитку, по Марксу, є спосіб виробництва матеріальних благ, який складається об'єктивно і визначає структуру суспільства і характер суспільних відносин. Все різноманіття суспільних відносин ділиться на первинні, або базові - це матеріально-виробничі відносини, і вторинні, або надбудовні - це відносини політичні, правові, моральні, естетичні та ін.

-закон визначальної ролі суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості;

-закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил;

-закон класової боротьби.

У філософії марксизму отримав розвиток погляд на суспільство як матеріальну систему вищої міри складності.

Матеріальне виробництво характеризується певним способом виробництва. який являє собою єдність двох сторін: продуктивних сил і виробничих відносин. Продуктивні сили - це застосовувані у виробництві знаряддя і предмети праці, але головною продуктивною силою є сама людина як носій знань, умінь, навичок, виробничого досвіду. Виробничі відносини включають в себе відносини власності на засоби виробництва, а також відносини з приводу розподілу і обміну продукту матеріального виробництва. Продуктивні сили і виробничі відносини знаходяться між собою в діалектичному взаємозв'язку, яка знайшла вираження в законі відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил (Маркс).

Головним джерелом розвитку економічної сфери є економічні потреби людей. Виробництво направлено на задоволення потреб, а й, в свою чергу, впливає на формування потреб (* сучасна побутова техніка, засоби зв'язку і т.д.), чим створює умови для свого сталого розвитку. В цьому проявляється діалектика економічних потреб, виробництва і споживання.

З точки зору матеріалістичного підходу, економічна сфера є базовою, визначальною для функціонування і розвитку інших сфер суспільства:

-в цій сфері створюються і відтворюються матеріальні умови буття людей як фундаментальна умова людської історії і самої здатності творити історію (тобто перш ніж думати, займатися наукою, політикою, філософією, релігією людині треба їсти, пити, мати одяг, житло і т. д.);

-матеріальна сфера багато в чому обумовлює розвиток політичного життя (в ній домінують економічно панівні класи, які визначають діяльність державного апарату, діяльність багатьох політичних партій і т.д.);

-в процесі матеріального виробництва створюються умови для розвитку духовного життя суспільства.

-політичні (* держава, партії),

-соціокультурні (* сім'я, інститут освіти, науки, охорони здоров'я та ін.).

Структуру політичної сфери складають:

-політичні інститути (держава, політ. партії, профспілки, різні громадські організації);

-політичні відносини (всередині держави - між державою і особистістю, між політ. партіями і т.д. і міжнародні);

-політична свідомість (політична ідеологія і політична психологія).

Основною ланкою політичної сфери є держава як механізм політичного управління суспільством. Для держави властиві такі характеристики, як

-форма правління (монархія, республіка);

-форма державного устрою (унітарна, федеративна);

Держава виконує безліч функцій.

-економічні (регулювання виробничих, майнових відносин, планування народного господарства і т.д.),

Зовнішні функції. оборона країни, захист її інтересів у взаємовідносинах з іншими державами та ін.

Екологічна сфера суспільства сформувалася в 2-й половині ХХ ст. в зв'язку із загостренням екологічних проблем. які пов'язані зі зростаючим впливом суспільства на природне середовище і зворотним негативним впливом зміненої людиною природного середовища на умови і спосіб життя людей.

Духовна сфера включає в себе сукупність різних видів діяльності з виробництва політичних, правових, моральних, релігійних, художніх уявлень та ідей, наукових теорій, а також настроїв, емоцій.

Основним структурним елементом духовної сфери є духовне виробництво - це виробництво ідей і поглядів, уявлень і думок. Духовне виробництво направлено на задоволення духовних потреб (потреба в моральному вдосконаленні, в пізнанні навколишнього світу, в задоволенні почуття прекрасного і ін.). Духовні потреби задовольняються через духовне споживання. особливістю якого є те, що духовні цінності не зникають в процесі споживання, а перетворюються в багатство духовного світу людини.

Сукупним результатом духовного виробництва виступає суспільна свідомість.