Шлях від засудження до любові в молитві преподобного Єфрема Сиріна

ШЛЯХ ВІД ОСУДУ До ЛЮБОВІ В молитві ПРЕПОДОБНОГО Єфрема Сиріна

"Любов і осуд - це два протилежних стану людини. Людина може жити тільки в одному з них. Засудження - це споріднене занепалого людині стан доставлене йому гріхопадінням з якого він помилково бачить Бога, духовний світ, себе і все навколишнє його. Бога він або не бачить зовсім, або бачить спотворено, приписуючи йому всі кривди і все зле спіткало людини вигнаного з раю. Себе осуд бачить завжди багато кращим, ніж це є насправді, а інших людей - багато гіршими, або багато кращими. найгіршими воно бачить з звеличую ення над іншими, а кращими - з улесливості, лестощів, догоджання і плазування перед стоять вище, як мають ключі від шуканої підлесником вигоди. Щоб прийти до любові треба спершу піти від осуду. Перехідним є процес покаяння, в якому людина позбавляється від пристрастей, на яких грунтується осуд і які протидіють любові, яка по Павлу

1 Кор. 13:
4 "Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається,
5 не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого,
6 не радіє з неправди, але тішиться правдою,
7 усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить "

- тобто не засуджує, а любить людей.

Молитва преподобного Єфрема - ці сходи відходу від засудження і приходу до любові.

1. "Господи і Владико життя мого",

Це початкове звернення, в якому Бог справедливо сповідається Владикою життя людини.

2. "Дух неробства",

Дух неробства - найкраще середовище для засудження інших;

Зневіра - це той стан, в якому засудження проявляється ще запеклішою; людина в цьому стані звинувачує в своєму муках всіх інших людей і зриває на них своє озлоблення.

Прагнення влади зміцнює осуд, прославляючи любоначального над стоять під ним. Що стоїть вище з висоти легше звеличуватися і засуджувати нижчестоящих.

5. "і пустослів'я"

При пустослів'я і багатослівності гріха не уникнути. Пустослів'я дає багато приводів до засудження інших людей.

Тобто зроби все, щоб вони були пов'язані в мені покаянням і не діяли б у мені, ведучи до засудження.

7. "Дух же цнотливості",

Сходи приходу до любові починається з цнотливості. Цнотливість - підстава любові; воно замінює тілесну любов на духовну.

Смирення і мудрість з'єднані воєдино - це непорушне підставу любові. Чи не смиренний ухиляється від любові через гордість; Не дивно - через недосвідченість,
незнання, безрозсудність;

Терпіння - найважливіша чеснота на шляху до любові; вона робить любов безкористной, жертовної, чистою і піднесеною;

Дух любові - це постійна благонастроенность на любов, яку може дати тільки Бог.

11. "даруй мені, рабу Твоєму".

Сповідування себе раба Господнього, тобто цілком відданим і слухняним Йому і волі Його;

12. "Так, Господи, Царю"!

Завершальне звернення, яке сповідує Господа Ісуса Христа своїм Царем.

13. "Даруй мені бачити мої гріхи",

Зір своїх гріхів і своєї гріховності ця підстава не засудження це заміна засудження покаянним плачем про себе та інших людей.

14. "І не осуджувати брата мого"

Т. е. Відмовляй Мене в покаянному настрої і самовоззреніі, які будуть тримати мене далеко від засудження і розташовувати до любові.

15. "Яко благословен єси на віки віків".

Сповідування благості Божої прославляється творіннями в вічності. Ніхто не є Добрий, крім Бога, а Його благість нами відбивається в наших благословення Його.

Затвердження істинності всього викладеного вище.