Широта російської душі - російська електронна бібліотека

Широта російської душі

Словосполучення широта російської душі стало майже клішірованним- але сенс в нього може вкладатися самий різний.

Перш за все-широта - це само по собі назву деякого душевного качества- приписуваного українському національному характеру і родинного таким качествам- як гостинність і щедрість. Широкий людина - це людина-люблячий широкі жести- діючий з розмахом і-може бути-навіть живе на широку ногу. Іноді також вживають вираз людина широкої душі. Це щедрий і великодушний людина-не схильна мелочіться- готовий пробачити іншим людям їх дрібні проступки і прегрешенія- що не прагне "заробити" - надаючи послугу. Його щедрість.

додаткова інформація

Випадковий уривок з книги:

Намагаючись пояснити або зрозуміти, що таке молодецтво, ми неминуче стикаємося з деякими парадоксом. Всі спроби раціонального пояснення видали змушують визнати, що в ній немає нічого особливо доброго; у всякому разі, вона не є таким чудовим якістю, як мужність, сміливість, хоробрість, відвага, доблесть. Саме це демонструє і наведене вище міркування Ф. Іскандера. У той же час слово молодецтво в українській мові має яскраву позитивної забарвленням. Типове поєднання з цим словом - завзятість молодецька. Звичайно, П. Вайль та О. Геніс іронізують, коли пишуть про "ідеальної гоголівської Русі" як про прийдешнє царстві правди, добра і видали, але сама можливість появи видали в цьому ряду показова.

Мабуть, істотний смисловий компонент слова молодецтво відповідає ідеї милування (втім, іноді мова, скоріше, може йти про самозамилуванні того, чиї вчинки відрізняються заповзятістю). Говорячи про молодецтво, ми милуємося тим, які молодецькі дії може зробити людина, і вже це повідомляє слову позитивне забарвлення. Крім того, для видали важлива ідея безкорисливості, завзятість протистоїть вузькому корисливому розрахунку. Як пояснити, навіщо треба проявляти завзятість? Так, ні для чого, просто заради самої видали. Як кур'єр з дитячого оповідання С. Алексєєва "Сторони!", Який любив лиху їзду, як-то, їдучи на санях, збив в сніг самого Суворова, а через три дні, вручаючи Суворову паперу з Харкова, отримав від нього в нагороду перстень:

-- За що, ваша світлість. - здивувався кур'єр.

Варто офіцер, нічого зрозуміти не може, а Суворов знову:

-- Бери, бери. Отримуй! За завзятість. За російську душу. За молодецтво.

Мабуть, саме типовий прояв видали - це і є швидка їзда, яку, як відомо, любить всякий український. Образ мчащейся і "необгонимой" "птаха-трійки", скоса поглядаючи на яку "постораниваются і дають їй дорогу" інші народи і держави, дає гарне уявлення про те, що таке молодецтво і яке асоціативне поле цього слова в українській мові. Мабуть, саме слово (і поняття) молодецтво могло народитися тільки у жвавого народу, - і при цьому у народу, який звик до широких просторах. На те, що молодецтво виникла під впливом широких просторів, з усією визначеністю вказує Микола Федоров, кажучи про географічне положенііУкаіни: "простір не міг розвинути завзятості у внутрішній боротьбі, але розвивав завзятість, спроможну мати і іншу програму, а не одну боротьбу з кочівниками" .

Зв'язок поняття видали з поданням про широких просторах добре ілюструє і цитований вище уривок з Ф. Іскандера. Він же дає зрозуміти, яким чином молодецькі дії, що здійснюються "від туги", можуть цю тугу хоча б частково вгамувати. І з поняттям видали пов'язані інші типово українські поняття і відповідні їм важко переказуються слова, що відображають "широту російської душі": розмах, розгул, а може бути, навіть загул і кураж. Останнє слово цікаво тим, що будучи прямим запозиченням з французької мови, воно докорінно змінило своє значення. Якщо у французькій мові courage значить просто сміливість, то в українському воно ніби втягнулася в поле українського "загулу" і стало характеризувати деякий розв'язне стан, коли у людини немає ніяких "внутрішніх гальм" (найхарактерніше поєднання з цим словом - п'яний кураж) .

Як зауважив С. А. Старостіна (в передачі кореспондента "Комсомольської правди"), поряд з тугою і заповзятістю, до важко перекладати українською словами, для яких відсутні еквіваленти в інших мовах, відносяться слова реготати і регіт. Слова "сміятися", "сміх" є в більшості мов, а "реготу" немає. Чи в цьому можна бачити вплив "великих просторів", але ось пристрасть до крайнощів, до крайніх проявів має місце - "коли сміх, так не просто сміх, а сміх". При цьому важливо, що сміх і реготати є загальновживаними українськими словами, що позначають "здоровий сміх", який не викликає у мовця несхвалення. Цим реготати відрізняється від реготати, а також від таких слів, як, напр. англійське guffaw 'реготати, іржати', яке іноді наводиться в російсько-англійських словниках як еквівалент слова регіт. На відміну від українських слів регіт і реготати, дієслово guffaw не є загальновживаним словом і при цьому включає оціночний компонент, який вказує на несхвалення такої "крайності", як нестриманий гучний сміх.

Зауваження. Те. що воля протиставляється деякого прийнятого розпорядку, що приймається як норма, створило базу для семантичного розвитку цього слова за радянських часів. У промові радянських в'язнів слово воля позначало весь світ за межами системи таборів, і в такому вживанні відбилося уявлення про волю як про зовнішній, стороннього світі. Характерно, що слово воля (і його похідні вільний, вольняшкі) в гаком значенні могло вживатися тільки самими ув'язненими, а також говорять, як би таким стає на їх "точку зору" (так, в "Раковий корпус" Льон Леонідович, який повідомив Костоглотову, що побував, "там де вічно танцюють і співають", на питання останнього: "і з якої ж статті?" -Відповідає; Я - не за статтею. Я - вільний був).

Воля здавна асоціювалася з безкрайніми степовими просторами, "де гуляємо лише вітер. Да я". На зв'язок поняття волі з "українськими просторами" вказує Д. С. Лихачов: "Широке простір завжди володіло серцем українським. Воно виливалося в поняття і уявлення, яких немає в інших мовах. Чим, наприклад, відрізняється воля від свободи? Тим, що воля вільна це свобода, поєднана з простором, нічим не захищеним простором "(" Нотатки про український "). Процитуємо також Г.Д.Гачева, який писав в роботі "Національні образи світу": "Широка душа, український розмах - це все ідеї з стихії повітря-вітру. Людина прагне" Туди, де гуляють лише вітер та я - не випадково це братське спарювання. Недарма і для вітру, і для української людини одне дія притаманна і любимо: "гуляти на волі" - розгулятися, загуляти, загул, відгул, розгул. Не даремно ж Гоголь, про душу української людини кажучи: "Його чи душі, яка прагне закрутитися, розгулятися" - згадує дії, які в рівній мірі робляться і вітром ". Воля виявляється пов'язана з простором, а тим самим - з тугою і заповзятістю, і не випадково при описі психологічного стану персонажів художніх творів воля, простір, туга часто з'являються разом, як в повісті А. І. Свірського "Рижик": Санька своїми розповідями про те, як він з півфунта "гуляв на просторі", як вони ночували в лісах і як робили все, що їм хотілося, р збуд в душі Спірькі почуття любові до свободи, до безневольному життю, і він, болісно занудьгував. У порівнянні з такою волею, свобода у власному розумінні слова виявляється чимось обмеженим, вона не може бути в тій же мірі бажана для "російської душі" . Характерно міркування П. Вайля і А. Гениса про героїню драми Островського "Гроза": "Катерині потрібен не сад, не гроші, а щось невловиме, незбагненне - може бути, воля. Чи не свобода від чоловіка і свекрухи, а воля взагалі - світовий простір ".

На відміну від волі, свобода передбачає якраз порядок, але порядок, не настільки жорстко регламентований. Якщо світ концептуалізуется як жорстка впорядкованість сільській громадського життя, то свобода асоціюється, скоріше, з життям в місті. Недарма назва міського поселення слобода етимологічно тотожне слову свобода. Якщо зіставлення свободи і миру передбачає акцент на тому, що свобода означає відсутність жорсткої регламентації, то при зіставленні свободи і волі ми робимо акцент на тому, що свобода пов'язана з нормою, законністю, правопорядком ( "Що є свобода громадянська? Досконала підпорядкованість одному закону, або досконала можливість робити все, чого не забороняє закон ", - писав В. А. Жуковський). Свобода означає моє право робити те, що мені представляється бажаним, але це моє право обмежується правами інших людей; а воля взагалі ніяк не пов'язана з поняттям права.

Свого часу спічрайтери підвели президента Рейгана, який, розвінчуючи - "імперію зла", між справою обмовився, що в убогому російською мовою немає навіть слова "Свобода". Насправді є, і навіть два: свобода і воля. Але між ними лежить все та ж примарна грань, яку здатне вловити лише російське вухо. Свобода (слобода) - від самоврядних ремісничих поселень в передмістях, де не було кріпацтва. Свобода означає звід цехових правил і визнання того, що твій сусід має не менше прав, ніж ти. "Моя свобода розмахувати руками закінчується в п'яти сантиметрах від вашого носа", - сформулював один із західних парламентаріїв. Дуже європейський погляд. Російська "слобода" допускає кілька більш вільне поводження з чужим носом. Але все одно головне в тому, що десять або сто персональних свобод цілком уживалися в обмеженому просторі ремісничої вулички. "Свобода" - слово міське.

Інша річ воля. Вона знати не бажає кордонів. Груди в хрестах або голова в кущах; дві вільні волі, зійшовшись в степу, б'ються, поки одна не здолає. Теж дуже по-російськи. Не кажіть волі про чужих правах - вона не зрозуміє. Божа воля, царська воля, козацька воля. Підставте "козацька свобода" -Отримайте нісенітниця. Слово степове, західного менталітету глибоко чуже. Може, це і мали на увазі укладачі промов американського президента.

Посилаючись також на розповідь Теффі "Воля", в якому відмінність між свободою і волею есплікується подібним чином:

Воля - це зовсім не те, що свобода.

Свобода - liberte, правове становище громадянина, який не порушив закону, що керує країною.