Східні слов’яни в давнину
1. Територія і заняття слов'ян.
Слов'яни живуть в Європі з давніх-давен. Вони діляться на західних, південних і східних.- Чехи, словаки, поляки - західні слов'яни.
- Болгари, серби, хорвати - південні слов'яни.
- українські, українці, білоруси - східні слов'яни.
1 Античний - древній (з латинської мови), давньогрецький або давньоримський (місто, пам'ятник мистецтва і т. Д.).
У I тисячолітті н. е. східні слов'яни жили по Дніпру, його притоках і навколо озера Ільмень. (Див. Карту.) Вони ділилися на багато племен: близько Києва, на правому березі Дніпра, жили галявині, в лісах по берегах Прип'яті - древляни,
За свідченням сучасників, слов'яни були рослим, сильним, красивим народом.
Головним заняттям слов'ян було землеробство. Слов'яни сіяли жито, пшеницю, ячмінь, просо. Нелегко було обробляти землю, особливо в лісосмузі: тут її треба було спочатку відвоювати у ліси.
На обраній ділянці слов'яни залізними сокирами рубали ( «підсікали») дерева і чагарник. Ціле літо сохли дерева, на наступний рік сушняк підпалювали. Важкою бороною-суковатка боронували поле, зола змішувалася з верхнім шаром землі, і тоді сіяли зерно. Такий спосіб землеробства називався підсічним.
Коли після кількох урожаїв земля скінчився, розчищали від лісу і засівали нову ділянку зем-ли, а старе поле на багато років закидали, поки там виростав новий ліс. Підсічно землеробство вимагало величезної витрати праці. Численний колектив родичів насилу справлявся з обробкою невеликої ділянки землі.
В степах і лісостеповій зоні у слов'ян поступово розвивалося орне землеробство. Тут ріллю орали сохою з залізним наконечником (сошником).
Хліб був головною їжею слов'ян. Древнє слов'янське назва хліба «жито» походить від слов'янського слова «жити».
Слов'яни розводили худобу - корів, коней, овець, а також займалися рибальством і полюванням. У лісах в той час водилося багато звірів, а в річках було чимало риби. У дуплах старих дерев бджоли роками складали мед. Вирубане людиною в дереві дупло для бджіл називалося борту. Слов'яни займалися бортництвом, т. Е. Збиранням меду диких бджіл.
2. Громадський лад слов'ян.
У перші століття нашої ери східні слов'яни жили родовими громадами. Громади об'єднувалися в племена. З удосконаленням знарядь праці і використанням тяглової сили коней або волів порівняно невелика сім'я могла зорати і засіяти ділянку землі, а потім зібрати врожай.
У VI-VIII ст. родові зв'язки ослабли. Сім'ї одного роду стали селитися окремо і самостійно відкривати нові ділянки землі. Тут же осідали і вихідці з інших родів.
Громада продовжувала існувати, але вона стала тепер об'єднувати сусідів, а не тільки родичів. Подібно до того як це було у давніх германців, і у східних слов'ян замість родової громади виникла сусідська громада.
У кожної родини був тепер в користуванні орний ділянку землі. Кожній родині належали знаряддя праці і зібраний урожай. Це була їхня приватна власність.
Однак лісом, лугом, рікою сусіди користувалися разом, спільно. У сусідської громаді майновий стан окремих сімей вже не було однаковим. Кращі землі потрапляли в руки старійшин і військових вождів. Вони ж захоплювали велику частину видобутку під час військових походів. Так разом з приватною власністю виникло і майнова нерівність.
Родовий лад поступово розпадався. На півночі і в глухих місцях він затримався довше, на півдні, наприклад у племені полян, він зникав швидше.
У слов'янських племен стали виділятися багаті ватажки - князі. Близько них створювалися загони воїнів - князівські дружини. Князі збирали данину з підвладного населення, зі своїх «людей». Збір так і називався - полюддя.
Зазвичай князі відправлялися в «полюддя» з початком зими. На чолі сильного загону дружинників вони входили в слов'янський селище і вимагали данину. Жителі - «піддані» князя (від слова «данину») - несли йому різний добро; особливо цінувався хутро куниці, бобра, білки. Несли мед в глечиках і дерев'яних відерцях, кола воску та інші продукти сільського господарства. Жителі селища і годували за свій рахунок князя з дружиною. Коням князя і дружинників треба було давати вівса «скільки з'їдять».
Князі робили військові набіги на володіння один одного. У разі перемоги це теж збагачувало їх.
Слов'янські племена в VI ст. н. е. об'єднувалися в союзи. На чолі їх стояли князі найсильніших племен. Близько князів поступово складалася і зміцнювалася місцева знать. Центром одного з племінних союзів стало плем'я рось, або русь, що проживало в давнину на річці Рось (притока Дніпра, нижче Києва). Пізніше назва цього племені поширилося на всіх східних слов'ян, яких стали називати русами, а територію, на якій вони жили, - Руською землею або Руссю.
У VI-VIII ст. у східних слов'ян відбувався процес розкладання первіснообщинного ладу, стало зароджуватися класове нерівність. В глибині племінних союзів поступово дозрівали зачатки державних об'єднань. Це полегшувало боротьбу східних слов'ян із зовнішніми ворогами.
3. Набіги кочівників.
Слов'янам постійно загрожувала небезпека на- падіння зовнішніх ворогів. Нерідко на них зі сходу набігали кочівники - гуни, авари. Чорним вихором налітали ворожі загони на слов'янські поселення. Дзвеніло зброю, лилася кров.
Вороги захоплювали добро: хліб, худоба, підпалювали житла слов'ян, гнали в рабство чоловіків, жінок і дітей.
Слов'янам доводилося завжди бути готовими до раптового нападу. Хоробро билися вони за рідну землю, за свою сім'ю. Вони часом і орали збройними. Військове мистецтво високо розвинулося у слов'ян. Один слов'янський князь гордо відповів ватажку кочового племені: «Чи народився на світ і зігрівається чи променями сонця та людина, яка підпорядкував би собі силу нашу?»
Східні слов'яни успішно відбили натиск кочових племен і відстояли свою незалежність.
4. Звичаї і вірування древніх слов'ян.
Життя слов'ян сильно залежала від природи: підуть не вчасно дощі або почнеться посуха - пропаде врожай. Сонце, вітер, гроза, ліс - все уявлялося стародавнім слов'янинові живим.
Слов'яни обожнювали сили природи. Їх релігія була язичницької. Бог сонця називався Даждьбогом, бог вітру - Стрибогом, бог грози - Перуном.
У віруваннях слов'ян яскраво відбилися їх заняття землеробством. На честь сонця слов'яни влаштовували свята. Навесні святкували проводи зими і зустріч весни, пекли млинці, круглі, як сонце. Солом'яне опудало зими урочисто спалювали або топили в річці. Водили хороводи і співали пісні:- Весна, весна червона,
- Прийди, весна, з радістю,
- З милосердям,
- З коренем глибоким,
- З хлібом рясним.
У віруваннях слов'ян позначилися і їх заняття скотарством. Одного з богів вони вважали богом худоби. Вони називали його Велес.
Богів треба було задобрити, принести їм жертву. У нашій мові залишилися сліди цих старовинних звичаїв. «Дощик, дощик, пущі, дам тобі гущі», - засуджують іноді під час дощу. Це - давнє обіцянку жертви дощу, щоб він йшов сильніше.
Слов'яни думали, що після смерті люди переселяються в якийсь інший світ і там продовжують жити. Вони шанували померлих предків-родоначальників. Такий предок називався «чур» або «щур». І зараз діти в іграх кажуть: «Цур, мене!» Це означало в давнину «бережи мене, предок».
Померлим князям і дружинникам влаштовували урочистий похорон. І зараз ще височать Червоноград, насипані над їх могилами. Багато таких Червоноград недалеко від Дружковкаа. Княжі Червоноград досягають 10 м у висоту і 100 м в окружності. Археологи розкопали і дослідили багато сотень Червоноград і поступово відновили деталі побуту і вірувань слов'ян.
Померлого князя вдягали в бойові обладунки, поруч клали зброю, предмети домашнього вжитку, їстівні припаси. Тут же вбивали дружину князя або його рабиню, кількох коней. Все це покривали хмизом, жердинами, колодами, а потім підпалювали. Коли багаття догорав, над попелищем насипали високий Червоноград і влаштовували тризну - військові ігри, змагання навколо Червонограда на честь померлого. Один з таких Червоноград висотою в чотириповерховий будинок розташований в Чернігові. Називають його «Чорної могилою».
Знайдено могильники і бідних людей. Вони невисокі, в них немає багатого зброї, прикрас, скелетів рабів або слуг. Лише кілька найнеобхідніших знарядь праці і предметів домашнього ужитку клали родичі в могилу померлого.
Так розкопки древніх могильників дозволили археологам не тільки встановити похоронні обряди слов'ян, а й побачити початкові етапи виникнення у них майнової нерівності.
Багато шкоди приносили язичницькі вірування людям: вселяли в них забобонний страх перед силами природи, підкоряли неосвіченим ворожбитів - волхвам і чаклунів, вимагали жертвоприношень, під час яких не тільки різали худобу, а й убивали людей.