Що значить бути індивідуальністю студопедія

Культура могутня і безособова і, отже, є небезпечною. Процес присвоєння культурного досвіду, що веде до деиндивидуализации, призводить до протиріччя між законом і любов'ю. між особистістю й індивідуальністю. Як це відбувається?

Норми і звичаї, які я поділяю, наказують мені діяти певним чином у відповідності до принципів справедливості, які я приймаю. З цього факту випливають не тільки позитивні, але і негативні наслідки Наприклад, мої син, дружина, друг зробили проступок Як людина справедлива я повинен реалізувати головний принцип справедливості - "хороший повинен бути нагороджений, поганий - покараний пропорційно тому, в якій мірі вони гарні або погані ". Я тебе люблю. Ти погана. Я повинен тебе карати. Тобто робити тобі погано. Я страждаю від конфлікту: якщо я не покарав винного, я винен перед законом моральністю. Разом з тим, я не можу її карати, тому, що я люблю і не хочу завдавати йому страждання. Виникає нерозв'язне протиріччя між вимогами моєї особистості і індивідуальності, яке часто дозволяється за допомогою насильства і конфлікту: я караю винного, але сам страждаю від почуття провини.

Емоції справедливості в якійсь мірі допомагають вирішити конфлікт. Якщо я обурений вчинком, то мені неважко карати, оскільки гнів і ображене почуття справедливості беруть управління мною на себе, і я легко караю, але після завершення програми покарання мене мучить почуття провини. Виявляється, я сам покараний почуттям провини, хоча діяв начебто правильно і ні в чому не винен.

Щоб розв'язати цю суперечність я повинен бути індивідуальністю, бути в змозі "відсторонитися" від тих програм поведінки які стимулюються моєї ж особистістю, погрожуючи поганими емоціями, соромом, виною, за відмову відповідати вимогам тих культурних стереотипів, які впроваджені в глибини моєї особистості. Абстрагуючись від цих рис, я можу реалізувати більш високий план цінностей: заради моєї любові я відмовляюся брати участь в торжестві справедливості. Неважко помітити, що бути індивідуальністю, значить витримувати, спокійно це роздвоєння, яке відбувається всередині нас.

Люди, які мислять патогенно, що не витримують цього роздвоєння, зазвичай приймають одну або іншу сторону. Вони або шаблонно реагують на вимоги культури і діють, підбурювані емоціями, подібні біороботів або заперечують культуру. На одному полюсі з'являються ригорист і нещадні моралісти, інквізитори, а з іншого - хіпі, злочинці, шизофреніки.

Саногенное мислення дає ключ до подолання цього роздвоєння. Воно не ново. Спаситель дозволив ці протиріччя дві тисячі років тому:

"Богу богове, кесарю кесареве". Поки я перебуваю в плані культурної детермінації, я дію згідно із законом, а, вступаючи в божественні стосунки любові, прощаю. Оскільки я індивідуальність, то я тримаю в собі і кесарів і богове, і в моїй владі кому слідувати, так як я мислю саногенним, керую своїми емоціями і можу приборкати дух кесаря, який розмахує батогом емоції. Для мого Бога я не тільки особистість, а й індивідуальність, тому я кажу "Мій Бог!", А не тільки Бог миру.

Ісус учив бути одночасно індивідуальністю і особистістю. Кесарю віддавати кесареве, Богу богове. Щоб з'єднати в собі ці два плани без шкоди і конфлікту, потрібно розвинена індивідуальність.

Слід знати, що індивідуальність це надособистісним психічне утворення, яке керує поведінкою і мисленням людини відповідно до вищими цінностями і знімає протиріччя культури і свободи людини.

Відомий психолог Карл Юнг розглядав вдосконалення людини як процес індивідуації шляхом переробки архетипу колективного несвідомого. У міфах, віруваннях, в релігії він шукав ті елементи, які мають вирішальний вплив на поведінку, мислення і почуття сучасної людини.

Дійсно, ідея, що програмує поведінку, мислення і почуття людини, може існувати і в казці, міфах, в забобони, в науковій теорії, в філософії, в релігії. Архетипічні ідеї можуть не усвідомлювати, але вони працюють в нас, проявляючись з очевидністю.

"Чому ти покарала сина за розбиту вазу суворіше, ніж за розбитий стакан? Запитав я клієнтку, і отримав впевнену відповідь:" Ваза ж дорожче склянки і збиток завдано більшої ". Що міститься в цій відповіді?

Ідея пропорційності покарання і провини, "око за око", що виникла за півтори тисячі років до Христа і виражена в законах Хаммурапі, що знаходиться в архетипі нашої культури, виявилася сильнішою за свідомої віри цієї жінки. У стані засмучення з приводу розбитої вази управління поведінкою взяла на себе частину її душі, в якій домінувала саме ця архетипова ідея. Звідси і вчинок матері, який здається буденним. А насправді він детермінований архетипових колективним несвідомим, в якому зберігається вищевказаний принцип справедливості, що проявився настільки буденним, банальним і антипедагогічні способом.

Подолання архетипових рис в мисленні є найбільш важливим і важким шляхом сходження до індивідуальності. Коли я викликаю своєму пацієнтові, що скаржиться на те, що дружина його не любить, що "ніхто не зобов'язаний вас любити, ні дружина, ні мати, ні діти", то йому надається найважче зжитися саме з такою думкою і прийняти ідею свободи любові. І це на тлі того, що він згоден: "Насильно милим не будеш". Отже, свідомо він розуміє, що любов явище вільний, але його архаїчне, глибинне "я" наполегливо прагне примусити, іншої людини до любові. Оздоровлення відносин в сім'ї починається з того моменту, як пацієнт усвідомлює і приймає цю ідею свободи любові. З цього моменту він розглядає любов вже не як обов'язок іншого людині любити його, а як прекрасний подарунок.

Якщо ж процес індивідуації розглядати по відношенню до архетипу, то самовдосконалення якраз полягає в усвідомленні ідей, прихованих в архетипі і у виробленні здатності контролювати їх.