Що виводить з ісламу частина 1

Рідден - це відступ від Ісламу.

Щоб людина після вчинення дій, які виводять з Ісламу, вважався муртаддом (віровідступником), він обов'язково повинен бути розумним і повнолітнім і не повинен вчиняти дії, що відносяться до куфру, з примусу. Якщо людину під страхом смерті або погрожуючи пошкодженням життєво важливих органів, змусили відступити від Ісламу, він не вважається муртаддом (так як в цей момент діяв не по своїй волі) за умови, що він зберігав віру в серці.

У питаннях Рідден немає різниці між чоловіком і жінкою - при проголошенні слів куфра або вчиненні діянь куфра, жінка стає вероотступніцей так само, як і чоловік.

Людина може впасти в куфр, усвідомлено маючи намір на це, через вчинення дій, які в Шаріаті класифікуються як виводять з Ісламу, або через проголошення з власної волі (не під страхом смерті) слів, які, з точки зору Шаріату, є куфром, навіть якщо він при цьому зберігає в серці іман і не сповідує свої слова. Людина виходить з Ісламу, якщо вимовив слова куфра, принижающие релігію Іслам або ті чи інші її положення, або якщо він сповідує подібні переконання серцем. Людина впадає в куфр, якщо до нього довели істину по якомусь питання, але він заперечує її через зарозумілості або гордині.

Якщо людина вимовив слова куфра в стані алкогольного сп'яніння, він стає віровідступником. При цьому ставиться умовою, що сп'яніння не було настільки сильним, що людина втратила здатність розумно мислити, а також те, що людина сама ввів себе в такий стан, тобто його не напоїв алкоголем насильно.

Далі будуть наведені приклади переконань і діянь, які роблять з мусульманина невіруючого.

Переконання і дії, які виводять людину з Ісламу

У людини є внутрішня рішучість відступити від Ісламу - він має намір залишити Іслам в майбутньому або при якихось умовах. Наприклад, людина внутрішньо каже собі, що впаде в зневіру, якщо не виповниться якесь його бажання або якщо в будинок зайде певний людина. Він впадає в куфр в той самий момент, коли в його серці дозріло подібне рішення.

Людина сповідує вічність цього світу, як, наприклад, вважали грецькі філософи і так звані «мусульманські» філософи.

Людина заперечує якийсь із сифат Всевишнього Аллаха або будь-яке положення релігії, щодо якого є иджма. Наприклад, відступив від Ісламу той, хто заперечує, що у Всевишнього Аллаха є Знання (аль-Європейський крупно) або Сила (аль-Кудра).

Віра в те, що Всевишній Аллах має тільки загальне знання про всі речі, але не знає подробиць. Подібні переконання мали філософи, наприклад, Ібн Рушд.

Є невір'ям приписувати Всевишнього Аллаха якості, які неможливі для Нього. Наприклад, описувати Всевишнього Аллаха кольором, приписувати Йому неміч, втома, вірити, що Аллах може боятися, що у Нього може бути дружина або діти (як сповідують християни) і т. П. Людина, яка приписує Всевишньому Аллаху подібні недоліки, не є мусульманином .

Суджуд (земний уклін) сонця або якийсь інший створеної речі. Вчинення суджуда ідолу або сонця є куфром, навіть якщо людина не мала в серці наміри, спрямованого на поклоніння даними речей. Однак ця умова (наявність наміру на поклоніння) потрібно враховувати, коли мова йде про суджуде людині, наприклад, султану або шейху. Таким чином, якщо зробив суджуд людині не мав на увазі поклоніння, але зробив це в вигляді вітання, наприклад, то він не впадає в куфр, хоча і робить тим самим харам, впадаючи в великий гріх.

Серед мусульман існує иджма щодо того, що мусульманин, який вчинив дію, властиве саме невірним, впадає в куфр і більше не вважається мусульманином. Наприклад, людина, яка надів на себе одяг, властиву саме для християн (наприклад, чернечу рясу), або хрест і пішов разом з християнами в церкву. В даному випадку людина впадає в куфр, хоча заходити до церкви саме по собі мусульманам не заборонено.

Людина впадає в куфр, якщо викинув в якості сміття або кинув в нечисте місце листок паперу, на якому написано ім'я Аллаха, Пророка, аяти з Корану, хадіси або будь-які положення фикха. Те саме можна сказати до людини, який вимазав наджасом мечеть, щоб таким чином проявити свою зневагу до неї.

Вираз сумніву щодо пророцтва, про який достеменно відомо і щодо якого існує иджма серед мусульман. Наприклад, сумнів в пророцтві Адама, алейхи ссалі.

Сумнів у тому, що Всевишній Аллах послав Письма, щодо яких є иджма серед мусульман. Наприклад, людина сумнівається в тому, що Всевишній Аллах послав Тору, Забур, Інджілі або сувої Ібрагіма.

Людина виходить з Ісламу, якщо назвав невіруючими всіх сподвижників Посланника Аллаха.

Заперечення існування Мекки або Кааби, а також проголошення щодо них слів, що не личать величі цих святинь.

Заборонено принизливо висловлювати і проявляти зневагу щодо обрядів Ісламу, відомих всім мусульманам. Наприклад, людина впадає в куфр, якщо зневажливо відгукнувся про хаджі, намаз або пості.

Якщо людина вважає законним справою в Шаріаті взяття податку з населення будь-яким правителем, він впадає в куфр.

Заперечення тієї чи іншої відомої Сунни в Ісламі. Наприклад, людина, яка заперечує солятуль-Ід (святкову молитву), впадає в куфр.

Дозволяти заборонене Аллахом. Наприклад, якщо людина дозволяє молитва без попереднього здійснення обмивання і стверджує, що така молитва буде действітельна1. Те ж стосується людини, який дозволив нанесення образи без права на те мусульманам або Зімм (християнам або іудеям, які живуть на території мусульман і знаходяться під їх заступництвом).

Забороняти дозволене Всевишнім Аллахом. Наприклад, якщо людина оголосив забороненою торгівлю або укладення шлюбу.

Людина впадає в куфр, якщо приписав Пророку Мухаммаду таке якість, як «чорнота», тому що ця риса не відноситься до характеристик Пророка. Те ж стосується людини, яка говорить, що Посланник Аллаха помер до того, як відпустив бороду, що він не належить до племені Курейш або не є арабом.

Вважати, що після Пророка Мухаммада, який є печаткою пророків (останнім пророком), будуть ще пророки (подібні переконання мають послідовники секти «Ахмаді»).

Зарозуміле проголошення фрази зі змістом: «Не знаю, чи жив Пророк в Мецці. в Медині він помер чи ні. ».

Чи не є мусульманином людина, яка вірить, що ступеня пророцтва можна досягти за допомогою поклоніння або аскетізма2.

Вірити, що вали може бути в чомусь краще пророків, мир їм (наприклад, в поклонінні).

Якщо людина стверджує, що отримує одкровення через ангела, при цьому не будучи пророком, він впадає в куфр.

Людина каже, що у нього вже при житті є досвід перебування в Раю (тобто стверджує, що вже побував в Раю в буквальному сенсі, до того як помер).

Людині сказали: «Оближіть пальці після їжі, адже це Сунна твого Пророка», - а він відповів, що це дія викликає у нього огиду. Дана дія розглядається в Шаріаті як куфр, тому що містить у собі приниження Сунни.

Людина приписав Пророку або ангелу якості або дії, які личать їх статусу і применшують їх гідність.

Людина приписав Пророку Мухаммаду якості, якими він не описаний, які не гідні його. Наприклад, сюди відноситься твердження сходознавців про те, що Пророку було притаманне таке якість, як хтивість. Мусульманин, який говорить подібне щодо Пророка, впадає в куфр.

Людина висловився про Пророка з іронією або приниженням. Для того, щоб впасти в куфр, досить навіть натяку на це.

Людина впадає в куфр, якщо виявляє достаток невір'ям іншої людини. Наприклад, якщо мусульманин сказав комусь, щоб той не брав Іслам з якихось причин. Після проголошення подібних слів людина впадає в куфр.

Людина зробила дуа або має бажання, щоб Всевишній Аллах Не наділив кого-небудь з немусульман вірою. В даному випадку бажання, щоб якась людина не прийняв Іслам, вказує на достаток мусульманина чиїмось невір'ям, тому він сам стає невіруючим. Те ж відноситься до словами: «Нехай Всевишній Аллах затвердить цю людину в невірі» (зробить його ще більш переконаним у своїх помилках).

Людина зробила дуа або побажав, щоб інший мусульманин залишив Іслам. Людина впадає в куфр в даному випадку тому, що висловив достаток щодо невіри іншої людини.

Мусульманин звернувся до іншого мусульманину словами: «про кяфір!» - при цьому знаючи, що ця людина - мусульманин.

Людина посміявся над будь-якими повелениями або заборонами Всевишнього Аллаха або принизливо відгукнувся про них.

Проголошення фрази зі змістом: «Якби Всевишній Аллах наказав мені. я б ніколи цього не зробив ».

Слова: «Якщо Всевишній Аллах введе мене в Рай, я ніколи не увійду в цей Рай». Мається на увазі, що цими словами чоловік проявив зневагу і гординю.

Якщо людина тяжко хворий і каже слова зі змістом: «Якщо Всевишній Аллах покарає мене за те, що я залишив молитву в такому стані, Він буде несправедливий», - ця людина впадає в куфр. Наприклад, людину мучать болі, але при цьому у нього досить сил, щоб зробити молитву (хоча це і буде важко). Хтось спонукає його молитися, тому що його хвороба дозволяє це робити, але ця людина відповідає, що молитися він не буде, а якщо Всевишній Аллах покарає його за це, то це означає, що Бог несправедливий. Така людина впадає в зневіру.

Людина каже, що не прийняв би свідоцтво (наприклад, проти себе), навіть якщо б воно було від Пророка або ангела.

Людина поставив під сумнів будь-яке положення релігії, яка була схвалена Кораном або достовірної Сунною. Наприклад, людина не повірив, що вчинення п'ятикратного намазу - це веління від Бога.

Хтось попросив людину вимовити: «Немає сили і могутності ні у кого, крім Аллаха», - або подібні цим слова, а людина відповіла, що ці слова не принесуть йому ніякої користі.

Людина, проходячи повз мінарету і почувши азан, сказав, що муадзін, що закликає на молитву, бреше, або прирівняв його голос звуку християнського дзвони.

Людина зневажливо висловився про призов на молитву - азан.

Людина сказав слова: «Бісмілля. »- перед тим як здійснити будь-яку заборонене дію, наприклад, перед тим, як випити віно3.

Людина зі зневагою або почуттям гордості говорить, що не боїться Судного дня. Але якщо людина говорить ці слова, маючи на увазі, що не буде покарано, якщо буде дотримуватися Шаріат і поклонятися Всевишньому Аллаху, ці слова не є куфром, тому що в намірі такої людини немає зневаги і гордині.

Людина віддає перевагу цій життя (дунья) майбутнього життя (ахірату) і просить у Всевишнього Аллаха, щоб Він дав йому, замість Раю, щастя в цьому житті.

Людина надів на себе вбрання шейха, щоб насмішити людей, тим самим зменшуючи гідність ученого і проявляючи зневагу до Алімов. Наприклад, актор, який одіж, яку зазвичай носять аліми, і смішить тим самим людей, впадає в куфр.

• 1. Відповідно до шафиитский мазхабу, ставиться умовою, щоб людина в серці став вважати заборонене дозволеним - тільки тоді він впадає в куфр. Але в ханафітського мазхабе вважається, що людина впадає в куфр в результаті самого факту здійснення молитви без обмивання за умови, що він знає, що така молитва не приймається. При цьому не має значення, вважає він цю дію дозволеним за Шаріатом чи ні.
• 2. Відповідно до ісламської акиди, пророків вибирає Всевишній Аллах по Своїй мудрості, цей ступінь неможливо заслужити.
• 3. Відповідно до шафиитский мазхабу, в даному випадку, щоб дія вважалося куфром, ставиться умовою, щоб людина вимовляв ці слова з наміром виявити зневагу до заборони Всевишнього Аллаха, але в ханафітського мазхабе дана дія є куфром саме по собі, незалежно від наміру.