Що таке міф, значення слова міф, міф це, літературний словник термінів
Існує кілька десятків різних визначень міфу. тому літературознавче використання терміна «міф» різноманітне і суперечливо. Ряд літературознавців визначає міф як один з літературних жанрів або модусів (Р.Чейс, Н. Фрай). Інші фахівці відкидають визначення міфу як жанру словесності, розуміючи його як цілісну систему первісної «духовної культури» або «науки», в термінах якої сприймається весь світ (С.Аверинцев), а також в якості первісної «ідеології» (А. Лосєв), незрілої стародавньої філософії (Б.Фонтенель). К. Юнг бачить у міфі сховище людського досвіду, цінного для всіх часів, тоді як З. Фрейд розуміє міф як одну з форм суррогатівного здійснення мрій. До оцінки міфів з боку його псіхопрагматіческой функції схильні і прихильники антропологічної школи (Е.Тейлор, Дж.Фрезер і їх послідовники), тоді як представники «міфологічної школи». (Я. Грімм, М.Мюллер) акцентували увагу на творчій художній стороні міфів. Специфіка міфу часто пов'язується виключно з характером його суспільної функції - одне і те ж розповідь може функціонувати або як розважальне (казка), або як серйозне, сакральне, тобто міф. Багатозначність терміна «міф» посилюється введенням в літературознавчий ужиток поняття «сучасний міф», що розмиває уявлення про межі давньої міфології. До міфотворческого часів зараховуються епоха Відродження (Л.Баткін) і період романтизму (У.Трой), в якості «сучасних міфів» розглядаються твори модерністів (Р. Барт, Фрай, Д.Затонський). Перші спроби створити «нову міфологію» були зроблені Ф.Шеллинг і йенской романтиками. Виростає нібито з «глибин духу», ця міфологія з натурфілософією Шеллінга, що виходить із ідеї тотожності матеріального і духовного в основі, повинна була стати об'єднуючим центром духовних, культурних, наукових, мистецьких проявів людини. Хоча штучний синкретизм і синтез різних елементів в нову міфологію не відбувся, її пошуки і спроби створення енергійно тривають.
«Сучасне міфотворчість» зв'язується зазвичай з науковими теоріями, філософсько-ідеологічними доктринами і художньою творчістю - тобто стремено основними областями, які отримали самостійне розвиток після розпаду міфологічного синкретизму. У різко негативному значенні термін «міф» вживається для позначення деяких ідеологічних, політичних, філософських вчень. Р. Барт називає міф все прояви буржуазної ідеології, а А.Гулига як «сучасного міфу» називає фашистську доктрину. Томас Манн, навпаки, слідуючи німецької традиції з її високою позитивною оцінкою міф, відносив до останніх не тільки видатні філософські системи (Ф. Ніцше), але і творчість найбільш глибоких письменників (І. В. Гете), хоча і відзначав можливість дегуманізації міфу.
У літературі 19-20 століть не тільки широко використовуються стародавні міфи (Т. Манн, А.Камю, Ж. П. Сартр), але і робляться спроби створення творів, структурно і за змістом свідомо на них орієнтованих (Г.Мелвілл, Т. С.Еліот, Дж.Джойс). Подібні твори часто визначаються літературознавцями і критиками як міф. Однак навіть «Мобі Дік» (1851) Мелвілла, не кажучи вже про відверто «сконструйованих» високоінтелектуальних - «Улісс» (1922) Джойса або «Безплідної землі» (1922) Еліота, не є міфом ні за характером сприйняття Новомосковсктелямі, ні за своєю функції. Вони являють собою не більш ніж міфо-центричні або міфо-поетичні твори. Трансисторическом розуміння міфу веде до заперечення його історичних меж і до термінологічної плутанини. Проблема зв'язку міфу і сучасної літератури найбільш послідовно може бути вирішена, якщо враховувати, що, розвиваючись з міфу як зі свого природного джерела і зберігаючи видову зв'язок з ним, література разом з тим долала міф, прямо зрікаючись від нього (Вольтер) або використовуючи його іронічно (А.П.Чехов).
Слово міф походить від грецького mythos, що в перекладі означає - переказ.