Моделі дворянського поведінки (уявлення про честь і службу в другій половині 18 століття)

Історія українського дворянства останнім часом викликає підвищений інтерес у істориків. так як це було правляча стан вУкаіни, що відігравало вирішальну роль в політичній, економічній і духовного життя країни.
українські письменники XVIII століття А. Кантемир, М. Ломоносов, А. Сумароков, В. Капніст, Д. Фонвізін, Г. Державін, А. Радищев, М. Карамзін внесли свій вклад в формування поведінкової культури суспільства, висвітлюючи побут і звичаї українського народу , розкриваючи негативні явища російської дійсності, знайомлячи з особливостями життя інших країн, тим самим сприяючи поширенню в суспільстві нових соціокультурних традицій.

Дворянське стан як основний об'єкт культурної експерименту і носій новацій

Логічним підсумком усіх заходів в області розвитку науки і освіти було підставу в 1724 р Академії наук в Харкові.
З першої чверті XVIII століття здійснювався перехід до містобудування і регулярної плануванні міст. Вигляд міста стали визначати вже не культова архітектура, а палаци і особняки, будинки урядових установ і аристократії.
У живопису на зміну іконопису приходить світський портрет. Відбуваються спроби створення українського театру, в цей же час були написані перші драматургічні твори.
Змінилася і мода. Стара звична Долгопола одяг з довгими рукавами заборонялася і замінювалося нової. Камзоли, краватки і жабо, широкополі капелюхи, панчохи, черевики, перуки швидко витісняли в містах стару російську одяг. За свідченнями істориків, Петро пояснював це так: «Довга сукня заважало спритності рук і ніг стрільців; вони не могли ні працювати добре рушницею, ні марширувати. Для того-то велів я Лефорту пообрізували спершу сіряки і зарукавья, а потім зробити нові мундири на європейський звичай. Старий одяг більше схожа на татарську, ніж на те саме що нам легку слов'янську; не годиться бути на службу в спальному плаття »[39, с. 312].
Заборонялося носіння бороди, що викликало невдоволення, особливо податкових станів. Вводилися особливий «бородовой податок» і обов'язковий мідний знак про його сплату. А також податки: гербовий податок, на довгі рукава, на дубові труни, на вікна.
Російське дворянство зазнало притягальну силу французької культури, і це проявилося в почастішали подорожах до Франції, в орієнтацію на французьку систему виховання і освіти, в засвоєнні манер і загального характеру поведінки французького дворянства, в проходженні французької моді в одязі, в інтересі до французької літератури і в вивченні французької мови. Історики пишуть: «Вищі класи суспільства, що стояли ближче до перетворювача, були глибше захоплені реформою і могли краще зрозуміти її сенс. ... Різноманітними нитками ці класи встигли зв'язатися з західно-європейським світом, звідки йшли перетворюючі збудження »[39, с. 334].

Худ. Н. Неврев. Вихованка. +1867 м Державна Третьяковська галерея. Київ

Моральні основи поведінки українського дворянина

Державний вплив на поведінку дворянства

Вплив уявлень про дворянське гідність на поведінку дворянського стану

Поняття честі і служби як основних складових моделі поведінки дворянина 18 в. метафора лицарства

Поняття і феномен дуелі 18 в. і її витоки

Уявлення про військову і цивільну службу як основне джерело моделей поведінки дворянства

Виховання дворянських дітей в XVIII столітті

У багатьох мемуарах XVIII в. показано, як важливі були книги для дітей того часу. Іграшки були рідкісні і дороги. Заняття дітей у вільний час були обмежені. Тому, якщо дитина учився грамоті, читання часто ставало його пристрастю. Книги діставалися у друзів і знайомих їх Новомосковсклі і перечитували. У виборі книг для самостійного читання діти були вільні, якщо ж зустрічалися спроби з боку дорослих керувати їх читанням, то це виражалося не в рекомендаціях, а в заборонах тих чи інших книг. Але заборона часто вже не був строгим. З цього випливає припустити, що педагогічний вплив книги на свідомість дитини не було регламентованим, упорядкованим або хоча б систематизованим. Навчання відбувалося на рівні хобі, що в сучасній методиці навчання вважається перевагою.
Однак чисто дитяча література була лише складовою частиною (10-14%) дитячого читання, як правило, це були твори, орієнтовані на сприйняття дорослих. Таким чином у дітей XVIII століття спочатку формувався світогляд дорослого, повноправного члена дворянського стану.
У дитячій літературі того часу можна виділити кілька типів книг. 1. Повчальні міркування, часто у вигляді бесід старших з молодшими. 2. Міркування доповнені прикладами у вигляді казок або повістей. 3. Короткі повісті й оповідання на різні моральні теми, з'єднані в збірники. 4. Повчальні казки. 5. Байки. 6. Енциклопедії. 7. Науково-популярні книги. Всі ці книги мали високим ступенем дидактичності, повчальний характер відзначався у всіх творах не тільки для дітей, а й для дорослих, бо вважалося, що дворянин повинен прагнути до досконалості, до нікому ідеалу представника своєї спільноти.

Дворянський побут кінця XVIII - початку XIX століття будувався як набір альтернативних можливостей ( «служба - відставка», «життя в столиці - життя в маєтку», «Петербург - Київ», «служба військова - служба статського», «гвардія - армія» і пр.), кожна з яких мала на увазі певний тип поведінки.
Один і той же чоловік поводився в Харкові не так, як в Москві, в полку не так, як в маєток, в дамському суспільстві не так, як в чоловічому, на поході не так, як в казармі, а на балу інакше, ніж «в годину гулянки холостий». Дворянський спосіб життя мав на увазі постійну можливість вибору.
Для дворянина «недворянское» поведінку відтиналося нормами честі, звичаю, державної дисципліни і станових звичок. Непорушність цих норм була автоматичною, але в кожному окремому випадку представляла собою акт свідомого вибору і вільного виявлення волі.
Однак «дворянське поведінку» як система не тільки допускало, а й передбачало певні випадання з норми.
Система виховання та побуту вносила в дворянську життя цілий пласт поведінки, настільки скутого «пристойністю» і системою «театралізованого» жесту, що породжувала протилежне прагнення - порив до свободи, до відмови від умовних обмежень. В результаті виникала потреба в своєрідних віддушинах - прориви в світ циган, потяг до людей мистецтва і т. Д. Аж до узаконених форм виходу за межі «пристойності»: загул і пияцтво як «істинно гусарське» поведінку, доступні любовні пригоди і, взагалі, тяжіння до «брудному» в побуті. При цьому, чим суворіше організований побут (наприклад, столичний гвардійський побут за часів Костянтина Павловича), тим привабливіше найбільш крайні форми побутового бунту.