Що таке людина

Що таке людина?

Відповідь на це питання дає антропологія. Кант присвятив їй спеціальну роботу «Антропологія з прагматичної точки зору» (1 798). Антропологія - це наука про людину, а антропологія "з прагматичної точки зору", за Кантом, означає, що вона говорить про людину ні з його фізіологічної або, взагалі, природного боку, а про людину як вільному істоту, про його характер, який він робить сам.

Людство витратило колосальні зусилля для того, щоб виробити загальне поняття людини. Стоїки в античності, християни на її заході і в ранньому Середньовіччі, Будда руйнували традиційні уявлення про роз'єднання людства на різні за своєю природою або по Божому провидінню несумірні групи: греків і варварів, обраного народу і невибраних народів, правовірних і неправовірними, цивілізованих і нецивілізованих і т . п. Цьому прагненню затвердити

єдність людського роду завжди протистояли аристократичні, ієрархічні, національні, расові, класові та інші теорії. У всіх теорій другого роду є одна спільна риса: якась частина людства з тих чи інших підстав визнається в тому чи іншому відношенні вище, краще, обрав інший, Розуміння єдиного людства, а, отже, і загальне поняття людини остаточно виробилося тільки в ХIХ столітті, та й то з деякими відтінком европоцентризма, який так сумно позначився на долі європейського лібералізму в ХХ столітті.

Таким чином, заснована на понятті свободи і освіти антропологія відноситься до тієї ж самої історичної епохи, в якій живемо і ми з вами. У цьому сенсі кантівська "Антропологія" сучасна нам.

Антропологія Канта говорить про звичайну людину, але з точки зору глибокого філософського світогляду. Це світогляд Кант виробляв в своїх знаменитих роботах, присвячених теоретичної і практичної філософії, в "Критиці чистого розуму", в "Критиці практичного розуму", "Критиці здатності судження" та інших. "Антропологія" - робота прикладна. У ній абстрактні філософські положення, які Кант виробляв все своє життя, застосовуються до самого цього життя, до одного з видів розумних істот, який називають людьми. "Антропологія" описує фактичну життя людей, спостереження над цим життям. Але якби це були просто спостереження, то ми мали б який-небудь жанр історичної чи художньої літератури. Освітленість філософським світоглядом надає вимір не властиве звичайним текстам, що трактує життя і вчинки людей, і одночасно надає характеристикам людини універсалізм. "Антропологія" погодить нашу звичайну людську ( "фактичну") життя з глибоким розумінням місця людини у всесвіті і головних регуляторів поведінки людини. Вона як би говорить нам, що людина з усіма її слабкостями і забобонами все ж може бути розумним і моральним істотою, доводить, що він не тільки повинен бути моральним, але може ним бути, а іноді їм і буває. На думку Йоахіма Коппера, "Антропологія" представляє щось на зразок моста між фактичною і умовною життям людини і безумовним філософським розумінням людини як "останньої своєї мети", яке дає правильну перспективу розгляду фактичної життя [2]. Однак для нас важливо й інше. Прикладний характер "Антропології" дозволяє зрозуміти систему Канта в дії, на наочних прикладах. Це може допомогти Новомосковсктелю, недосвідченому в тонкощах філософських роздумів і не має смаку до абстрактних міркувань, проникнути в серцевину кантівської філософії, зрозуміти розроблену ним систему здібностей душі (пізнавальна здатність, здатність бажання, почуття задоволення або незадоволення), якій присвячена перша частина книги - " антропологічна дидактика ", дізнатися його погляди з ключових проблем філософії людини і суспільства - про особистості та її типах, про характери і про спосіб думок, про народ і націонал ності, і раси і людстві в цілому. Кант дуже виразно судив про європейські народи, в "Антропології" є точні судження про англійців, французів, німців [3]. але намагався не судити там, де не володів достатнім запасом знань, наприклад, про українських [4]. Там же можна зустрітися з цікавими і несподіваними висловлюваннями Канта про чоловіків і жінок, про моду, яка відноситься до "рубриці марнославства" [5].

[2] Kopper J. Einleitung // Kant I. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1980. S. XII-XIV.

[3] "З усіх цивілізованих народів німець найлегше і триваліше всіх підпорядковується уряду, під владою якого він живе, і більше всіх далекий від прагнення змін і опору існуючим порядком" (6, 570).

[4] "Росія ще не те, що потрібно для певного поняття про природні задатки, готових до розвитку. "(6, 572).

[5] "Все ж краще бути завжди дурнем по моді, ніж дурнем не по моді" (6, 489).