Що таке давньогрецька «агонистика» студопедія

Гіпотеза про особливу спадкової обдарованості-сти греків крім її невідповідності етнологічес-ким фактами «не може пояснити грецьку куль-туру в динаміці її розвитку», так само як і куль-турное розвиток Греції, і перш за все контакти з Давнім Сходом, які «мали складну історію в умовах стабільності фізико-геогр-фического світу від Микенской епохи до XX століття ».

У повсякденному житті греки все робили для відстоювання своєї думки і досягнення слави, люто сперечаючись і протиставляючи кожному тези-су антитеза. Не випадково в питаннях управління містом кожен з громадян подає рада. Ось цей ефект «політичної равноодаренності» грома-дан і «вміння жити спільно» і пояснює таємниці грецької агоністікі і її спрямованості на до-сягнення «калокогатіі». Виникає питання, як уміння грати на кіфарі я боротися в палестра може зробити людину хорошим (тобто домагатися слави і визнання) громадянином (софісти лише розширили список пропонованих до навчання розумі-ний)? Секрет спрямованості античної культури до агонистиков криється в проблемі, яку іноді вводять в дослідницький оборот під названі-ем «дитина-слуга». Античний «педагог» - це не вихователь в нашому розумінні, це слуга, опору-тися юнака в палестру або гимнасий. Ос-новних його завдання - захистити юнака від соверше-ня недостойного, але сам він не може бути образ-цом для наслідування. Однак відсікаючи недостатньо-ве, педагог вчить жити за правилами, за законами поліса, і система освіти як агонального змагання готує юнака до участі в цій «грі за правилами». Агонального особистість - це дволикий Янус, на одній стороні якого може бути написано «будь уважним до чужих мені-вам, оберігати заздрості інших, нічого надміру»; а на іншій - "не звертай ні на кого уваги, дій згідно своїм устремлінням-ям, тільки перемога і перемога будь-якою ціною».