Що спільного між політикою і ковбасою

Що спільного між політикою і ковбасою?

Працюючи над цим нарисом я з подивом і радістю з'ясував, що ледь не кожен український німець, в розмові з яким я так чи інакше торкався теми боїв на Кавказькому фронті під час Першої світової і геноциду вірмен, щось та знав про ті давні події.

- Звідки? - питав я. - Може бути, десь Новомосковскл? Згадай, будь ласка. Для мене це важливо - пишу статтю.

- Ні, - винувато зітхав земляк. - Про участь українських німців в Кавказької кампанії нічого не Новомосковскл.

- Так звідки знаєш? - питав я, і з'ясовувалося, що один або обидва дідусі, а частіше прадідуся моїх співрозмовників воювали на Кавказькому фронті. Що в родині про це пам'ятають, що збереглися якісь фотографії, листи, іноді документи.

- Добре було б скопіювати і передати в який-небудь музей чи центр, в якому б все це систематизувати, узагальнювалося, - говорив я.

- Так, добре, - погоджувалися земляки. - Будь такий центр або музей, ми б не копії, ми б оригінали туди передали.

Але немає в сучасній Німеччині ні музею, ні центру, який би зацікавився цим героїчним фактом німецької історії, втім, як і іншими, не менш гідними фрагментами нашого спільного минулого. У виступах політиків, шкільних і університетських програмах, нескінченних конференціях тощо превалює тема безперервного покаяння і провини всіх німців за 12 років правління націонал-соціалістів. А тим часом знаменитий в християнському світі святитель Філарет (Дроздов; 1782-1867), якого називали «московським Златоустом», говорив: «Хто не бореться за свою Вітчизну, той неблагонадёжен для Царства Небесного» [162] ._ Іншими словами, всякий, кому байдужа доля народу, до якого він належить, рідна земля, хто соромиться своїх предків, займаючись виключно очорнюванням, - того в майбутньому очікує мало приємного.

Свою наполегливість з цього питання турецький прем'єр пояснив батьківською турботою про три мільйони вихідців з Туреччини, які становлять найбільшу діаспору в Німеччині. І обгрунтовував мовними труднощами, з якими стикаються проживають в Німеччині турки, давши зрозуміти, що влада Німеччини несуть за це свою частку відповідальності. «У Німеччині ще не зовсім відчули дух нашого часу. Перш за все, людина повинна володіти рідною мовою, тобто турецьким », - підсумував Ердоган.

Турецького прем'єра зрозуміти можна, особливо якщо згадати, як на різних мітингах він любив декламувати націоналістичні вірші одного із засновників пантюркизма Зії Гёкальпа з такими ось словами: «Мечеті - наші казарми, бані - наші шоломи, мінарети - багнети. Наші солдати сповнені віри! », За які за звинуваченням в розпалюванні релігійної ворожнечі його засудили до восьми місяців ув'язнення. Правда, відсидів він лише чотири: «звільнений достроково за хорошу поведінку». А незабаром анулювали судимість, що дозволило Ердогану знову балотуватися на виборах і очолити уряд [167]. Але ось навіщо уряду ФРН потрібно зміцнення паралельного культурно-етнічної спільноти, суворо орієнтованого на мусульманські і релігійні та етичні норми? Спільноти, члени якого не мають жодного наміру ні інтегруватися, ні асимілюватися в німецькому суспільстві. Навпаки, тверді в своїй вірі, вони прагнуть змусити не тільки Німеччину, але і всю Європу жити по єдино вірним, з їх точки зору, законам ісламу.

І не треба бути провидцем, щоб сказати: нічого доброго з цього не вийде і, швидше за все, тільки загострить відносини між «сторонніми мусульманами» і «корінними християнами».

Написавши це, подумав: яке щастя, що я не політик і можу бути щирим, як у відстоюванні особистої точки зору, так і власних помилок.

Поділіться на сторінці