Що роблять боги (і що роблять з ними) - пояснюючи релігію

Що роблять боги (і що роблять з ними)

Такий погляд на релігійні обряди допомагає зрозуміти не тільки чому божества пов'язані з ними в принципі, але і які саме ролі їм пропонується грати в цих церемоніях. Як відзначають Томас Лоусон і Роберт Макколі, здійснити обряд має на увазі не просто позначити якісь туманні відносини з богами і духами, але зробити щось для них (піднести щось, звернутися до них) або схилити їх до якихось дій (вселитися в людини, послати дощ, вилікувати хворого). Конкретна роль надприродних сил дуже точно відображена в уявних уявленнях про обрядових сценаріях. Якщо у нас є церемонія, в якій ми просимо у богів хороший урожай, ми знаємо, що будемо до них звертатися, принесемо в жертву свиню, вони будуть слухати і, треба сподіватися, вирішать захистити наші посіви. Якщо ми попросимо предків зробити з цього юнака шамана, вони зійдуть до нього і змінять назавжди. Люди знають (або мають якесь уявлення), що роблять батьки і боги.

Лоусон і Макколі дали дуже точне формулювання можливих ролей надприродних сил. В уявному поданні про релігійних обрядах присутній і набір певних дій (так зване опис дій), і певний момент, коли туди додаються боги і духи. Здійснення обряду нагадує приготування рагу. Рецепт - це «опис дії» (обсмажити м'ясо, зняти з вогню, згасити цибулю, додати овочі, обсмажене м'ясо, зменшити вогонь і т. Д), яке конкретизує ознаки складових процесу (кухар - це чоловік, м'ясо - вбиту тварину) і порядок дій: одні потрібно здійснювати раніше інших, одні неможливі без інших. У релігійних обрядах такі «рецепти» теж є: священик одягається в спеціальне вбрання, бере в руку розп'яття, благословляє присутніх. Тут теж є специфічні ознаки складових (священик повинен бути людиною) і порядок дій (перш ніж благословляти людей або предмети, священик повинен бути висвячений). Релігійні обряди відрізняються тільки тим, що деякі елементи опису дій вважаються «особливими», як називають їх Лоусон і Макколі, тобто пов'язаними з надприродними силами. У цьому випадку «священик» означає «особлива людина, присвячений в сан», а розп'яття - «особливий предмет, що символізує смерть на хресті» і т. Д.

Відмінність обрядів в тому, що саме вважається «особливим». Коли священик благословляє присутніх, зв'язок з божественним приписується головної дієвої особи, тобто самому священику, а в тих, що зібралися нічого «особливого» немає; благословення може отримати будь-який (по суті, що завгодно). З іншого боку, якщо ви подаєте богам жертовну свиню, особливими стають вже не дійові особи, а об'єкти (ті, кому присвячений обряд) в силу своєї надприродності. Є обряди, в яких дія робить бог, його представник або хтось знаходиться під їхнім особливим впливом, і є ті, де ритуал покликаний впливати на богів або їх представників.

Є і ще відмінність. Згідно Лоусону і Макколі, обряди з надприродними дійовими особами зазвичай викликають сильне емоційне збудження - часто за допомогою таких випробуваних засобів, як гучна музика, що змінюють свідомість речовини, надмірна їжа або, навпаки, пост. А обряди, в ході яких ми впливаємо на богів, зазвичай набагато більш спокійні. Різниця, звичайно, відносна, оскільки у кожної релігійної традиції свої культурні особливості. У практиці вуду ритуали будуть більш яскравими, ніж в методистської церкви, а в Бразилії - більш видовищними, ніж у Фінляндії. Але якщо проводити порівняння в рамках однієї культурної традиції, в церемоніях з надприродними дійовими особами емоційний градус, як правило, вище. Чому? Чим обумовлено варіювання сенсорної стимуляції в обрядах в залежності від того, яку роль в сценарії відіграє представник потойбічних сил?

Заманливо було б відповісти, що деякі обряди «яскравіше», оскільки це надає їм переконливості. Зрештою, боги і духи зазвичай незримі. Твердження, що вони дійсно брали участь у перетворенні хлопчиків в чоловіків або пари в сім'ю, на перший погляд не дуже переконливо. Так що, можливо, активна сенсорна стимуляція повинна забезпечити їм достовірність. Щодо обрядів, де людина впливає на богів і духів, такої складності не виникає. Повірити, що наші дії впливають на далекі і зазвичай незримі суті, не так уже й важко, адже людські вчинки нерідко зачіпають тих, кого немає поруч.

Однак версія ця не дуже заможна, оскільки знову виводить нас на замкнутий причинно-наслідковий коло. Так, у багатьох місцях люди і справді обставляють передбачуване присутність предків і інших подібних сутностей за допомогою «дешевих прийомів» (гучної музики, наркотичних речовин, масок і т. П.). Навіть якщо подібні ефекти можуть посилити враження перебування богів поруч (сумніваюся, але припустимо), це спрацює, тільки якщо ви і без того припускаєте, що вони існують. Інакше мішура залишиться просто мішурою.