Що потрібно для відродження козацтва церква Успіння Богородиці - аналітика - церква Успіння

У наш час писати на тему перспектив і можливостей реального відродження козаче-ства - чи не те ж саме, що розповідати казку про молочні ріки і кисільні береги, про острів Буяні, де ходить бик печений, в боці ніж точений, літають смажені кури, а на дере-вьях ростуть сайки й калачі ...

Серйозно чи все це взагалі? Але ж минуло менше ста років з тих пір, як революцією була розірвана присяга, скре-плявшая поголовне військове служіння казаковУкаіни - государю і Батьківщині, Дому Пресвятої Богородиці; і всього шістдесят сім минуло з дня Перемоги - останнього великого подвигу, свершённого козацькими кавдивізія пліч-о-пліч з іншими народами країни ... А після того, вже зовсім недавно - в кінці 80-х років, -на рівному, можна сказати, місці виникло каза- чий рух: з'явилися військово-історичні клуби, в яких не тільки носили історичну форму, але і по-справжньому вважали себе преем-никами поручиків і осавулів і навіть приносили присягу по-імперському або Всевеликого війська Донського 1918 року. Це за радянських час! Почали збиратися ентузіасти; сперечалися і злагоди-шалісь, закликали і приносили прадідівські реліквії - невідомо як збережені шаш-ки, георгіївські хрести, фотографії в лампасах, в папахах набакир ... І прокинулося від летаргії, яку вже важко було відрізнити від смертно-го сну, козацтво. «Спросоння» відстрілявся в Придністров'ї від молдавської агресії, в Абха-зії - від грузинської; сказало своє бойове слово на Балканах і в горах Чечні ... Прокинулося - але встало чи на ноги?

Сто років тому козацтво, що служило державі від-рю іУкаіни, общинно володіло великими зем-лями, які історично були здобуті кров'ю і потом самих козаків. Кожен з них (тільки чоловік!) Мав невід'ємне право на виділити-емий військом - Донським, Кубанським, Терський, Амурським, Уральським, Забайкальським ... їх було 11 - земельний пай. Продати його козак не міг, але в іншому був абсолютно вільний. Або про-ється сам, або здавав в оренду. Козак був економічно самостійний; більше того - його економічної самостійності вистачало на те, щоб на свої власні кошти снаря-диться на військову службу: стройового коня, про-мундіровку, шашку, кинджал, спис він справляв сам -тільки гвинтівку видавало держава. Зе-Мельна пай входив в територію станиці. Це була і його «мала батьківщина», і його самоідентіфі-кація. козаком мав право вважатися тільки той, хто входив в «Станично суспільство»; при зустрічі, знайомлячись, козаки насамперед запитували один одного: «який станиці?» Ось в чому була тверда у всіх сенсах основа козацтва. За Радянської влади - навіть коли вона відчує-вала нужду в казках і дозволила їм сизно-ва носити лампаси, для того щоб було з кого формувати кавдивизии, - ця «основа» стала умовною. Рідні станиці залишалися рідними, але в повній мірі своїми вони вже не були ... Не стали і тепер.

Нинішнє козацтво територіально, по-даруй, поширилося навіть більше преж-нього: є тепер козаки в Москві, є і в Мур-Манске, де раніше не жили вони ніколи. Мало не в кожному місті є козацька організація - земляцтво, громадська або «реєстрова», виконуюча службу державі. Правда, не зовсім зрозуміло, яку - правова та інші сторо-ни служби «реєстрового козацтва» прописом-ни дуже слабо, наспіх, і далеко не в усьому вона виправдовує себе. І все ж козаки йдуть в «ре-естр». Скриплять зубами, але йдуть. Біда в тому, що дуже часто їм там просто нема чого робити, окрім як носити козацьку форму нового зразка, за-ботліво розробляється нашими вітчизняних-ними модельєрами ...

На жаль, таких «хвостів» у нинішньому козацтво багато. І небезпідставно інші називають тепер красуються на екранах і розворотах газет се-Ребряну погонами і «вітринами» орденів і медалей «діячів» і «представників» ка-зачества клоунами. (Не мають рації тільки ті, хто по ним судить про всіх і хто забуває про те, що і в інших сферах нашого життя не все «слава Богу». Соломинку в чужому оці показати всім - мила справа! Але пам'ятайте, що «ми всі - участ ник регати », як співається в популярній пісеньці, і не поспішайте на дзеркало нарікати, маючи свій соб-жавного дефект зовнішності.) Тепер козаком може оголосити себе кожен - створити загально-ственную організацію, зареєструватися, за-казать собі посвідчення в солідній скоринці ... Статус козака, такий ясний і твердий в колишні часи, став неясним, поч ал двоїтися і троить-ся. І в реєстрові організації з їх, здавалося б, державно-заданої статутний основою можна як «прийти», так і «піти» - не сказавши ні здрастє, ні до побачення. Поряд з нащадками «природних» козаків (саме так до революції називалися нащадки козацьких родів) в «козацьке відродження» кінця XX - початку XXI століття кинули-лись багато «з боку», і не всі з цих мно-гих безкорисливо. Ніяких реальних механізмів контролю, дозволених законом, в цьому процес-се досі немає. Здійснювати цей контроль «домашніми засобами» означає самосуд. Відрізнити справжніх козаків від «клоунів» - це проблема.

А чи потрібні сейчасУкаіни - і для чого потрібні - козаки? Сто років тому імперське прави-тельствоУкаіни вже ставило питання про целесоо-бразності козацьких військ в епоху броненосців, аеропланів та танків. Перша світова війна під-твердила цю доцільність - випробувані козачі хоробрість і кмітливість, вірність козацьких коней і гострота шашок витримали конкуренцію з новими засобами озброєння. Витримали з честю - хоча і не без втрат. Друга миро-вая показала, що і на ній козаки як окрема сила виявилися не зайвими: радянська козача кавалерія не опинилася безпорадною перед броньованої військової машиною ворога, а в со-ставі кінно-механізованих з'єднань показала справжню «бойову роботу» по вищому класу того часу! Але тепер зброю нового покоління стало ще складніше і ефективніше і вже рідко вимагає «допомоги» живого бійця. Раз-ве йому можна навчити в козачих станицях, як раніше з дитинства вчили джигитовке - бойовий акробатики верхом і рубці двома шашками? Хто дозволить таке? Та й самі по собі сьогоднішні козаки наскільки перевершують в бойовий вишкіл решта народу? Колись вони були профессио-наламі війни - хто вони тепер? У чому цінність козацтва XXI століття дляУкаіни? Адже є й без них у нас спецназ, ВДВ і морська піхота ...

ВДВ і морська піхота, слава Богу, поки що є. Але солдат - це солдат, поки він в строю, на утриманні та під командуванням. І мало хто, знявши форму, продовжує в душі і в житті бути солдатом, чинити по-вояцькому. Навіть офіцери в наш час, отримавши військову освіту, за-часту відразу поспішають покинути ряди Озброєний-них сил і знайти більш теплу, високооплачіва-емую роботу. А хто ж буде, як раніше говори-ли, Батьківщину-то любити? Хто стане її захищати в будь-яких умовах, без наказу, без забезпечення, без вигоди?

Козак був воїном «довічно», а може бути, і довше. Козацтво в усі віки свого існування було сильно тим, що було життєвою школою боротьби. Воно готувало лю-дей сміливих, ініціативних, здатних до само-організації та самонавчання в будь-яких умовах. Кожен козак мав зуміти «розгорнути» навколо себе козацтво хоч на порожньому місці. «Гол як сокіл - востёр як бритва!» Засновуючи указами нові козачі війська на приєднаний-них до української імперії землях, правитель-ство посилало туди по жменьці козаків - осталь-них «прівёрстивалі» на місці з тубільців, же-гавкають селян, ремісників , людей різно-го звання ... У наступному ж поколінні з цього різношерстого контингенту без всякої допо-щі ззовні козаки організовували справжнє військо, яке не поступається по бойовим і господарських-ним навичкам «природному» козацтву; військо на самозабезпеченні - не потребує дотацій. Чоловіки йшли на службу - їхні дружини і діти про-продовжували працювати на землі. Ловили рибу на Амурі і в Урал-річці; вирощували коней в Саль-ських степах і виноград в Кизлярі ... Довго і кро-пітливість, в боях і нестатки складався «гено-тип» козака, золотий стандарт козацької «задач-ливості» у всякій справі ( «Ми донці природні - Ми на все придатні! »- як співалося на Дону), гнучкою перейнятливості і залізного завзятості, уміння діяти автономно - і найтіснішого згуртованості, вірності друзям-Односум. У цій традиції багато ще нерозкритих таємниць, невідомих часто самим козакам, скарбів, захованих в глибині «на чорний день» ... Ось якої мети можуть і повинні послужити козаки тепер - в умовах розповзання народу і уга-сания національної свідомості. А навчити бійця недовго - для цього достатньо кількох ме-сяців.

Отже, що ж потрібно і чого не вистачає нині для справжнього відродження козацтва? Чи не задовольняючись своїми знаннями в цій темі, я задав питання трьом козакам - поетові, учё-ному-історику і чинному реєстрового отаману. Ось їх думки.

Донський козак Юрій Валентинович Сухарєв - історик і викладач історії, член Со-юза пісателейУкаіни, колишній співробітник Ми- ністерств у справах національностей та розвитку регіонів, офіцер запасу - впевнений, що справа не зрушиться з мертвої точки, поки уряд не змінить свого ставлення до козаків докорінно. Козацтво повинно стати действи-них резервом держави - а для цього йому необхідні правова база та кредитування: ство-ня Козачого банку, що дозволить громадам на місцях прийти до господарської оригінали та ності, і формування повноцінних козацьких частин у складі армії РФ.

Природний Яїцьке козак Віктор Влад-рович Заплатин - отаман Московського місто-ського козачого товариства, козачий полковник, учасник бойових дій в Придністров'ї, Боснії і Абхазії - стоїть на тому, що основою козацтва і в наш час має бути громад-ве землекористування. Землю, яку козаки будуть обробляти і захищати, треба переді-ставлять компактним, дієздатним козачим громадам - ​​станицях і хуторах. Держава ж сьогодні фактично передає землю в руки тих, хто її обробляє, - найманцям-мігрантам і орендують діаспор, прирікаючи російське кре-стьянство на вимирання. Суттєвою допомогою, підтримки зверху козаки не отримують ніякої. 154-й закон (про державну службу росій-ського козацтва) фінансово не підкріплений, ре-естровие козаки служать «за свій рахунок» ... Отаман відверто визнає, що козацтво сьогодні в прямому і переносному сенсі стоїть на паперті (храму Христа Спасителя у свята, в част-ності) - нехай і в повній парадній формі, але переважно з декоративними функціями. А ось місіонерська діяльність Російської пра-вославной церкви на землях, традиційно на-селённих козаками, могла і повинна бути більш сміливою і активною. Як ніколи, зараз необ-обхідно козацтву спонукає до творчої діяльності слово пастиря, але звучить воно не-правомірно тихо і скромно. А адже православна віра, українська державність і традиції предків - це три початку, на яких стоїть і, дасть Бог, встоїть козацтво! Одна станиця на кордоні здатна замінити собою дві застави; ми ще зможемо нагодувати і зможемо захистити Україну. Ми вже відродилися, - каже отаман, - ми є. Тепер ми повинні розвиватися.