Що несе пророцтво свободу або рабство, літератор

Шостий крок тлумачення пророцтва містить питання: який результат пророцтва - свобода або рабство?

13 Але, маючи той самий дух віри, як написано: Я вірував, і тому говорив, і ми віруємо, тому й говоримо.

Зауважте, перш за все, фразу: "Але, маючи той самий дух віри." Якщо щось робиться в тому ж дусі віри, в якому ми перебуваємо, то це буде виробляти свободу. Якщо це не так, то це буде виробляти рабство.

Багато входять в рабство, замість того, щоб прийти до світла і свободи. Бог не хоче пов'язувати людей або тримати їх в рабстві. Бог зацікавлений в позбавленні людей - в їх звільнення від рабства.

Якщо люди мають той же дух, то вони знають про це. "Той же дух" - ось що важливо. Як я вже говорив, я нічого не знав про "плоді" того євангеліста, але коли я потрапив на його служіння, то визначив, що він не мав "тим же духом", що і я.

Хтось може сказати: "А що, якщо ти помиляєшся?". Ні, християни можуть визначити в дусі, коли щось неправильно. Вони можуть виявити плутанину, плутанину. Коли ви визначаєте щось подібне, я б порадив вам бути дуже обережним.

Тепер я хотів би розглянути з вами вірш із Римлян 8: "Тому що ви не прийняли духа рабства, [щоб] знову [жити] в страху, але прийняли Духа усиновлення, що через Нього кличемо:" Авва, Отче! "" (Ст. 15 ).

У Другому посланні до коринтян йдеться про те, щоб ми мали "той же дух" - дух віри. І цей дух спокою - це Дух Святий, Який є Духом віри.

У Римлян ми бачимо, що ми не прийняли "духу рабства". Тому цей "той же" дух, який ми маємо, не є духом рабства. Ні, в Римлян 8:15 говориться: "Тому що ви не прийняли духа рабства, [щоб] знову [жити] в страху."

Бог не буде вести нас назад в рабство. Ми були позбавлені цього духу страху. Ми прийняли дух сили і волі, слава Богу!

Ви виявите, що служіння деяких пророків приносить замість свободи рабство.

Я чув одного хлопця, який, за власним визначенням, вважав себе пророком. Я вважаю, що у свій час він був їм, по крайней мере, Бог використовував його. Але я розірвав з ним будь-які стосунки, після того як відвідав одне з його зібрань і почув: "Ви повинні робити те, що я вам кажу, бо я - пророк".

Ні, той факт, що хтось є пророком, не означає, що ви повинні робити все, що він говорить, і слідувати кожному його вказівкою з незначних питань. Звичайно, він не стверджував, що говорив тоді під натхненням Духа Божого, але йому все одно хотілося, щоб люди повірили, ніби все відбувалося саме так.

"Ви повинні вірити в це, як вірю я, і ви повинні коритися мені", - говорив цей чоловік. Він приводив людей в замішання і залежність, замість того, щоб звільняти їх. Одного разу одна людина прийшла до мене майже в сльозах: "Брат Хейгін, я в замішанні. Я не розумію".

Я сказав: "Забудьте про це. Забудьте! Він неправий. Це неправильно. Це завело вас в рабство".

Саме так ми можемо судити про ці речі. Якщо пророцтво породжує рабство, то воно невірно. Слово говорить: ". Де Дух Господній, там свобода» (2 Кор. 3:17). Деякі люди зупиняються прямо на цьому і приймають помилкову свободу.

Цей хлопець, хоча у свій час і відчував рух Бога в своєму житті, намагався просувати власні ідеї, кажучи людям: "Ви повинні вірити всьому, що я сказав, і робити те, що я говорю вам. І ви не можете вчинити інакше, тому що я - Божий представник. Він говорить тільки через мене і не через кого-небудь іншого ".

20 Ви терпите (страждаєте - англ.пер. Біблії), коли хто вас поневолює, коли хто об'їдає, коли хто обдирає, коли хто величається, коли хтось б'є вас в обличчя.

Бог не буде робити нічого з перерахованого в цьому уривку. Тільки людина може так поступати. Це местоПісанія ясно говорить про те, як хтось може використовувати вас. Багато людей намагаються "використовувати" всіх, кого тільки можуть. Ви страждаєте, коли хтось використовує вас у своїх корисливих цілях.

Зверніть увагу на вираз "коли хто вас поневолює". Задайте собі наступне питання стосовно пророцтв: який їхній результат - свобода або рабство? Якщо вони виробляють рабство, тоді вони просто від людини або диявола, але не від Бога.

Я згадую, як хлопець, який називав себе пророком, сказав: "Я - пророк Божий. Якщо ви хочете потрапити на небеса, ви повинні робити те, що я вам кажу. Навіть якщо ви будете робити те, у що вірю я, але тільки тому, що хтось інший сказав вам про це, ви все одно не потрапите на небо. ви повинні робити це тому, що саме я вам заповів. І ви повинні жити тільки так, як я кажу вам, або ж ви не потрапите на небеса. Можливо, ви вже так і живете, але якщо ви робите так тому, що вам сказав це робити хтось інший, а не я, то ви не потрапите на небі а ".

Він додав: "Ви, жінки, повинні одягатися тільки так, як я вам скажу. Навіть якщо ви вже одягаєтеся так, то ви не потрапите на небеса, поки не будете це робити тому, що я вам так сказав. Я наказую вам не носити шовкові панчохи, а носити тільки бавовняні, - інакше ви не потрапите на небеса! "

Дорогий Боже, я б краще слухав крик осла опівночі в хліві - так ми говоримо в Техасі, - ніж слухав його слова! Проте, саме так говорив цей чоловік. Я пам'ятаю, як сміявся, коли почув його. Але насправді це було так сумно, що було не до сміху. Швидше, його слова викликали сльози.

Безсумнівно, ці слова не приводили людей до свободи. Це вводило їх у рабство! "Пророцтва" цієї людини були помилковими. Ми володіємо біблійним правом тлумачити і судити їх, чи не так? Його пророцтва були в корені неправильними.

Уривок з Діянь 20 показує нам, що те, що відбувалося в Ранньої Церкви, відбувається і сьогодні:

29Ібо я знаю, що як я відійду, то ввійдуть між вас вовки люті, що отари щадити не

30І з вас самих повстануть люди, що будуть казати перекручене, аби тільки учнів тягнути за собою.

Павло зачіпає тут дві різні теми. По-перше, він говорить про лютих вовків, які прийдуть ззовні в стадо, харчуючись від нього і розділяючи його. (У нас сьогодні є ці "вовки люті", чи не так?) Ці люди не зацікавлені в благополуччі стада. Вони дбають лише про себе, не "шкодуючи стада".

По-друге, Павло застерігає Духом Святим, що такі люди повстануть із стада, створюючи поділу і ". Кажучи перекручене, аби тільки учнів тягнути за собою". (Якщо пророцтво від Бога, то воно ніколи не буде викликати поділу).

Я не зацікавлений в тому, щоб відвести учнів за собою. Сьогодні в світі присутня дуже багато "пророків" і інших людей, які будують власне царство, захоплюючи і вводячи людей в оману.

Дехто називає себе "апостолами", але вони є лжеапостоли.

Інші люди називають себе "пророками", в той час як є лжепророками.

Нам необхідно розуміти, що Тіло Христове - єдине! Ми повинні залишатися щирими і чесними, ходити в повазі перед Богом і людьми, поважаючи всі Тіло.

Все, що стосується пророків, є істинним і щодо євангелістів або будь-якого іншого дару служіння. Я був пастором церкви близько дванадцяти років і вважаю, що більшості братів з євангелізаційного терени варто стати на час пастором. Тоді вони не робили б того, що роблять.

З іншого боку, іноді мені здається, що деяких пасторів варто виштовхнути з їх насидженого гніздечка, щоб вони спробували зводити кінці з кінцями. Тоді вони б знали, як поводитися з євангелістами.

Занадто часто в нашому середовищі панує егоїзм. Проповідники відводять учнів за собою, не шкодуючи стадо. Іноді проповідники борються один з одним, не шкодуючи стадо, не думаючи про людей.

Одного разу я був переконаний в дусі, що Бог направляв мене стати пастором однієї церкви. Пастор тієї церкви залишав її якраз в той час, коли я залишив свою церкву.

Так як у нього не було власного автомобіля, я возив його в ті церкви, які шукали пастора, щоб він міг там проповідувати. Коли ми повернулися в його церкву, він запитав: "Брат Хейгін, чи може Вас зацікавити перехід сюди?" Я відповів: "Якщо люди будуть зацікавлені в тому, щоб прийняти мене, можливо, я б пішов на цей крок".

Він сказав: "Справа в тому, що деякі люди вже згадували про це в розмові зі мною".

Потім він повідомив про це зборам, і, здавалося, вони відповіли доброзичливо. Але потім приїхав його двоюрідний брат, і замість того, щоб піклуватися про інтереси стада, пастор піднявся перед зборами і запропонував свого двоюрідного брата в якості їх нового пастора.

Він додав: "Так, брат Хейгін теж зацікавлений приїхати сюди".

Я негайно, який рухається любов'ю, піднявся і сказав: "Ні, я ніколи не називав своє ім'я. Ви помиляєтеся з цього приводу. Я ніколи не пропонував своє ім'я, і ​​якщо хтось зробив це за мене, тоді я зараз же відступаю". Я сів у свою машину і поїхав.

Господь прошепотів в моє серце: "Не турбуйся про це. Я все влаштую. Вони ж самі і постраждають через це, а не ти".

Я відмовився брати участь в подібних чварах. Я думав тільки про добро для людей.

Я просто пішов своєю дорогою. Бог відкрив для мене інші двері, і я залишився на рік пастором в іншій церкві по Його дозволяє волі.

Але та церква так і не дісталася двоюрідному брату пастора. Приїхав інша людина і взяв керівництво церкви на себе, і справи там пішли все гірше і гірше. Потім він поїхав, і церква повернулася в волю Божу. Вони знову запросили мене бути їх пастором, і Бог благословив нас безмірно. Але, як бачите, ми йшли з запізненням на цілий рік. Все могло бути інакше. Люди могли б уникнути багатьох проблем, якби відразу послухалися Бога.

Але я не виступав і не говорив: "Ви втрачаєте волюБожью і постраждаєте через це. Ви чините неправильно". Ні, я промовчав, попрощався з ними і поїхав, а Бог все виправив.

Ми повинні надходити в любові, незалежно від того, чи діють в любові інші люди. Ми всі відповідальні перед Богом. І не тільки проповідники повинні жити і чинити правильно, - це стосується і прихожан. Ми всі повинні ходити в любові, а любов ставить іншого вище себе.

У нас в служінні було багато різних випадків такого роду. Я згадую, як ми з дружиною проводили збори на прохання одних людей, - я вже навіть не пам'ятаю, чому вони запросили саме нас проповідувати у них, - але у мене видалася вільна тиждень, тому ми і поїхали туди. (Ці люди жили в іншому штаті).

Ми зупинилися в їх пасторському будинку, так як були їх гостями. До цього ми ніколи у них не були. Вони ні слова ні згадали про їжу і самі нам нічого не готували. Прокидаючись вранці, вони просто йшли з дому. Ми старанно оглядали все навколо, сподіваючись знайти що-небудь з їжі. Нам практично нічого було їсти.

Один з дияконів щось запідозрив. Він жив з ними на одній вулиці і одного разу прийшов дізнатися, як наші справи. "О, - сказав я, - у нас все в порядку, брат". Я не хотів доставляти пастору ніякого занепокоєння. (Я знав, що такі люди все одно рано чи пізно потраплять в неприємності, і мені необов'язково їм в цьому допомагати!).

Диякон сказав: "На задньому ганку мого будинку стоїть морозилка, в якій повно м'яса. Ви можете піти зі мною і взяти стільки, скільки захочете".

Потім він запитав: "А де пастори?"

Я постарався прикрити їх. Я сказав: "Напевно, їх терміново кудись викликали" (у чому я майже був упевнений).

В останню неділю нашого перебування там ми повернулися в пасторський будинок після ранкового служіння. У той час як я дивився новини по телевізору о 12:30, пастори пройшли прямо повз мене. Вони навіть не попрощалися, не сказали до побачення - нічого в такому роді. Вони просто пішли. І так незабаром і не повернулися.

Ми сиділи там без їжі. Нарешті, моя дружина, яка перебувала в іншій кімнаті, вийшла і сказала: "Куди вони пішли?" Я відповів: "Я не знаю. Думаю, поїхали щось поїсти". Я знав, що в холодильнику практично нічого немає.

О другій годині дня вони так і не повернулися, а ми почали відчувати сильний голод. Ми заглянули в холодильник і знайшли там шматочок хліба, два яйця і один хот-дог.

Я сказав: "Напевно, я піду за кут і візьму у того брата в морозилці трохи м'яса. Ми зможемо швидко його розтопити під теплою водою і посмажити".

Потім я сказав: "Ні, я не можу це зробити, тому що якщо я піду туди, він запитає мене:" А де пастори? "І мені доведеться йому відповісти, що я не знаю. А він скаже:" Невже вони не взяли вас з собою десь пообідати? "І мені доведеться відповісти, що немає. Тоді він почне замислюватися, що ж у них за пастори. Тому я не можу піти в будинок того диякона, бо у нього зіпсується ставлення до пасторів".

Але потім я опустив трубку. Моє серце сказало: "Ні, ти не можеш так поступати. Це не є вчинком любові. У них виникнуть неприємності з регіональним директором, якщо ти так зробиш, а у них тепер незабаром будуть проблеми".

Я не міг придумати нічого іншого для нас, крім як з'їсти цей шматочок хліба, два яйця і один хот-дог і просто забути про цю ситуацію. Коли пастори нарешті повернулися додому, я поводився так, ніби нічого не сталося. Потім я трохи обміркував усе це і в підсумку вирішив занурити речі в машину і виїхати - мені навіть не хотілося залишатися на вечірні збори. Але якби я не з'явився на зборах, то тоді вся вина лягла б на пасторів!

Члени церкви запитали б їх: "А де ж брат Хейгін?" Їм довелося б відповісти: "Ми не знаємо. Вони поїхали, коли нас не було". І люди б задумалися, що ж змусило нас поїхати?

Але ми в результаті не зробили цього. Ми все-таки провели збори і вели себе так, ніби нічого не сталося. Ми намагалися з усіх сил.

Чому я вчинив саме так? В основному, щоб пощадити стадо.

Наскільки було б все по-іншому в житті багатьох людей - і проповідників, і прихожан, якби всі ставили інших людей вище себе і в своїх вчинках думали насамперед про Церкву Господа Ісуса Христа.